{"id":2581,"date":"2015-07-27T19:30:53","date_gmt":"2015-07-27T16:30:53","guid":{"rendered":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/?p=2581"},"modified":"2015-08-03T13:29:55","modified_gmt":"2015-08-03T10:29:55","slug":"ruyalar-ve-semboller","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/2015\/07\/ruyalar-ve-semboller\/","title":{"rendered":"R\u00fcyalar ve Semboller"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ruhu anlamada r\u00fcyalar ni\u00e7in bu kadar \u00f6nemlidir?<\/p>\n<p>R\u00fcyalar\u0131n kayna\u011f\u0131 nedir?<\/p>\n<p>R\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131 nas\u0131l analiz edebilir ve ki\u015fisel geli\u015fimimiz i\u00e7in onlardan nas\u0131l yararlanabiliriz?<\/p>\n<p>Jung &#8211; \u00a0Kilit Fikirler<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #00ccff;\"><strong>R\u00dcYALARIN \u00d6NEM\u0130:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>R\u00fcyalar, t\u00fcm ya\u015fam\u0131 boyunca Jung i\u00e7in son derece \u00f6nemli olmu\u015ftur. R\u00fcyalar, Jung analizinin kilit y\u00f6nlerinden birini olu\u015fturur; ona g\u00f6re, t\u0131pk\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz gibi, r\u00fcya, arketip ve \u00f6teki zihinsel imgelerin de kendi ayr\u0131 ruhsal ger\u00e7eklikleri vard\u0131r. Bunlar bize, \u201cbizim\u201d asla d\u00fc\u015f\u00fcnemeyece\u011fimiz \u00e7ok de\u011ferli kavray\u0131\u015flar kazand\u0131rabilir.<\/p>\n<p>Jung, bunun nas\u0131l i\u015fledi\u011fini anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmemi\u015ftir; asl\u0131na bak\u0131l\u0131rsa, kendisine ait herhangi bir r\u00fcya kuram\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve r\u00fcyalar\u0131n k\u00f6keninin ne oldu\u011funu bilmedi\u011fini s\u00f6ylemi\u015ftir.<\/p>\n<p>Bununla birlikte, Jung r\u00fcyalar\u0131n yerine getirdi\u011fi \u00e7e\u015fitli i\u015flevlerin oldu\u011funu belirtir:<\/p>\n<ul>\n<li>bilin\u00e7li zihnin bir bi\u00e7imde kusurlu ya da \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f alanlar\u0131n\u0131n telafisi i\u015flevini g\u00f6rmek<\/li>\n<li>kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131ndan arketipsel an\u0131lar\u0131 geri getirmek<\/li>\n<li>ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131n bilin\u00e7li olarak fark\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7 ve d\u0131\u015f y\u00f6nlerine dikkat \u00e7ekmek.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Jung\u2019un r\u00fcyalar hakk\u0131ndaki fikirlerinde Freud\u2019un b\u00fcy\u00fck etkisi vard\u0131r. Ruhu irdelemeye y\u00f6nelik ara\u00e7lar olarak r\u00fcyalar\u0131n de\u011ferini ilk fark eden ki\u015fi Freud\u2019du ve onun kuramlar\u0131 Jung\u2019a kendi kuramlar\u0131n\u0131 ke\u015ffedip geli\u015ftirmek i\u00e7in bir ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 olu\u015fturdu. Bu kez \u00f6nc\u00fc olan Freud\u2019du, Jung ise onun ke\u015ffettiklerini geli\u015ftirmi\u015fti. Freud, r\u00fcyalar\u0131 nevrotik semptomlar olarak g\u00f6r\u00fcyordu; b\u00fcy\u00fck bir olas\u0131l\u0131kla bunun nedeni, hastalar\u0131n\u0131n hemen hepsinin ger\u00e7ekten de nevrotik olmas\u0131yd\u0131.<\/p>\n<p>Freud\u2019un belirtti\u011fine g\u00f6re, r\u00fcyalar, bast\u0131r\u0131lan arzular\u0131n sembolik yoldan giderilmesidir. Bu arzular \u00e7o\u011funlukla cinsel niteliklidir. Bir r\u00fcyada simgele\u015ftirilmi\u015f gizli arzuyu irdeledi\u011fimizde, ki\u015finin nevrozunu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmaya ba\u015flayabiliriz. En basit bi\u00e7imiyle bir r\u00fcya, do\u011frudan bir arzuyu dile getirir; \u00f6rne\u011fin a\u00e7 olan ki\u015fi, r\u00fcyas\u0131nda yiyecek g\u00f6recektir. Freud, r\u00fcya g\u00f6rmeyi b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00e7ocuklu\u011fa ve hayatlar\u0131m\u0131z\u0131n o d\u00f6neminde egemen olan i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel g\u00fc\u00e7 ve imgelere gerileme bi\u00e7imi olarak g\u00f6r\u00fcyordu.<\/p>\n<p>Ger\u00e7ekten de, Freud bunlar\u0131n \u00e7o\u011funlukla \u00e7ocukluktaki cinsel d\u00fcrt\u00fclerin d\u0131\u015favurumlar\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Bu d\u00fcrt\u00fcler kabul edilemez oldu\u011fu i\u00e7in bast\u0131r\u0131l\u0131yordu; dolay\u0131s\u0131yla, r\u00fcya \u00e7ok \u00f6nceleri \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fcl\u00fcp bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u015feyleri dile getirmenin sans\u00fcrl\u00fc bir bi\u00e7imidir. Freud\u2019a g\u00f6re, ki\u015finin ya\u015fam\u0131ndaki yak\u0131n tarihli olaylar ve arzular r\u00fcyalarda k\u00fc\u00e7\u00fck bir rol oynar; genellikle bunlar, bir bi\u00e7imde erken bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f arzulardan birini tetiklemi\u015flerse belirirler.<\/p>\n<p>Freud\u2019un kuram\u0131na g\u00f6re, r\u00fcyalar imk\u00e2ns\u0131z olan\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesini sa\u011flar ve uyan\u0131k hayat\u0131n ola\u011fan ket vurmalar\u0131n\u0131 bir yana iterler. Uyku s\u0131ras\u0131nda, yasak arzular bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131ndan y\u00fckselir; normal olarak, uyan\u0131k saatlerde bu arzular bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131nda denetim alt\u0131nda tutulur. Bilin\u00e7li zihne ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131nda, beyin onlar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irip rahats\u0131z edici i\u00e7erikleri oldu\u011funa karar verir, dolay\u0131s\u0131yla uyuyan ki\u015fiyi rahats\u0131z etmesinler diye bast\u0131r\u0131lmalar\u0131 gerekir.<\/p>\n<p>\u015eu halde, r\u00fcyalar, ki\u015fi uyumaya devam edebilsin diye, gizli arzular\u0131 farkl\u0131 bi\u00e7imde dile getirmek \u00fczere olu\u015fturulur. Demek ki, Freud r\u00fcyalar\u0131 huzur i\u00e7inde uyumam\u0131z\u0131 sa\u011flayan n\u00f6bet\u00e7iler gibi g\u00f6rmektedir.<\/p>\n<p>Jung, r\u00fcyan\u0131n alt\u0131nda her zaman bir fikir ya da niyetin yatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu; R\u00fcya, ki\u015finin i\u00e7sel hakikatini ve ger\u00e7ekli\u011fini, zorunlu olarak o ki\u015finin olmas\u0131n\u0131 diledi\u011fi gibi de\u011fil, ger\u00e7ekte oldu\u011fu gibi g\u00f6sterir. Jung, Freud\u2019un kuram\u0131n\u0131n a\u015f\u0131r\u0131 derecede basite indirgeyici oldu\u011funu; keza r\u00fcyalar\u0131n bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f arzular\u0131n d\u00fc\u015fsel giderilmelerinden ibaret oldu\u011fu fikrinin t\u00fcm\u00fcyle eskimi\u015f oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir.<\/p>\n<p>Jung, r\u00fcyalarda dile getirilen kayg\u0131lar\u0131n \u00e7ok daha geni\u015f kapsaml\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu; bunlar hakikatleri, \u00e7\u0131lg\u0131nca d\u00fc\u015flemleri, an\u0131lar\u0131, umutlar\u0131 ve korkular\u0131, hatta telepati imgelerini ve \u00e7ok daha fazlas\u0131n\u0131 i\u00e7erebilir. Jung\u2019a g\u00f6re, r\u00fcya bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 k\u00f6kenli \u00f6nemli bir ileti olup, ki\u015fiye bireyle\u015fme s\u00fcrecinde yard\u0131m etmenin anahtar\u0131 i\u015flevini g\u00f6rebilirdi.<\/p>\n<p>Freud, bir serbest \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m s\u00fcrecini ba\u015flatmak i\u00e7in r\u00fcyalardan \u00f6nemli ba\u015flang\u0131\u00e7 noktalar\u0131 olarak yararlan\u0131yordu; bir hastan\u0131n r\u00fcyas\u0131ndaki belirli bir sembol\u00fc al\u0131yor ve bunun \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler zincirinin nereye g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcne bak\u0131yordu. Jung, bu yakla\u015f\u0131m\u0131n \u00e7e\u015fitli nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc olduk\u00e7a s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu:<\/p>\n<ul>\n<li>Bu yakla\u015f\u0131m, bir\u00e7ok r\u00fcyan\u0131n i\u00e7erdi\u011fi zengin sembolizmin ve imgeler b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn de\u011ferini d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr.<\/li>\n<li>Bu yakla\u015f\u0131m, \u00e7o\u011fu zaman ki\u015fiyi b\u00fct\u00fcn\u00fcyle amac\u0131ndan, r\u00fcyan\u0131n \u00f6zg\u00fcn anlam\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/li>\n<li>R\u00fcya, bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n iletmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyleri dile getirir. Bu y\u00fczden Freud\u2019un yapt\u0131\u011f\u0131 gibi, ana eksenden uzakla\u015farak r\u00fcyan\u0131n ayr\u0131 ayr\u0131 bile\u015fenlerini analiz etmektense, as\u0131l i\u00e7eri\u011fine bakmak daha \u00f6nemlidir.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Jung, ki\u015finin ne s\u00f6yledi\u011fine kulak vermemiz ve r\u00fcyay\u0131 o ki\u015fiye \u00f6zel bir \u015fey olarak de\u011ferlendirmemiz gerekti\u011fini belirtiyordu. Ki\u015finin b\u00fct\u00fcn ki\u015fili\u011fini ve ruhsal ger\u00e7ekli\u011fini bilmek ve anlamak i\u00e7in, r\u00fcyalar\u0131n ve sembolik imgelerin \u00e7ok \u00f6nemli bir i\u015flevinin oldu\u011funu fark etmek son derece \u00f6nemlidir. Jung, bu kavray\u0131\u015f\u0131, insan psikolojisine ili\u015fkin anlay\u0131\u015f\u0131ndan bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyordu.<\/p>\n<p>Jung, Freud\u2019un dile getirdi\u011fi bir g\u00f6r\u00fc\u015fe kat\u0131l\u0131yordu: \u00c7o\u011fu zaman r\u00fcyalar, genellikle komplekslerin i\u015fin i\u00e7inde oldu\u011fu duygu-heyecan sars\u0131nt\u0131lar\u0131ndan kaynaklan\u0131r. Bu kompleksler, ruhta d\u0131\u015f uyarana ya da rahats\u0131zl\u0131\u011fa kolayca tepki veren can al\u0131c\u0131 noktalar gibidir. Bununla birlikte, Jung komplekslerin s\u00f6zc\u00fck \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m testleri, meditasyon ya da konu\u015fma arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla da ke\u015ffedilebilece\u011fini belirtiyordu; bu kompleksleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmak i\u00e7in bir r\u00fcyay\u0131 beklemek gerekmiyordu.<\/p>\n<p>Freud, r\u00fcyalar\u0131n bir \u201ca\u00e7\u0131k\u201d i\u00e7eriklerinin (r\u00fcya onun hakk\u0131ndaym\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr), bir de \u201cgizli\u201d i\u00e7eriklerinin (r\u00fcyan\u0131n as\u0131l, gizli anlam\u0131d\u0131r) oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla, bu gizli anlam\u0131 bulmak, ruhun gizlerini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karacakt\u0131r.<\/p>\n<p>Jung\u2019un r\u00fcyalar\u0131n bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f malzemeyi gizlemekten ibaret oldu\u011funu kabul etmesi olanaks\u0131zd\u0131 ve Freud\u2019un a\u00e7\u0131k i\u00e7erik olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u015feyin, asl\u0131nda r\u00fcyan\u0131n b\u00fct\u00fcn anlam\u0131 oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyordu. Bu i\u00e7eri\u011fin sembolik bi\u00e7im i\u00e7inde dile getirilmesinin tek nedeni, bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n sembollerle i\u015f g\u00f6rmesi, dolay\u0131s\u0131yla fikirlerini bilin\u00e7li zihinlere bu yolla aktarmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yd\u0131. Bilin\u00e7li zihin sembollerden \u00e7ok s\u00f6zc\u00fcklerle d\u00fc\u015f\u00fcnme e\u011filimi g\u00f6sterdi\u011finden, r\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131n sembolik i\u00e7eri\u011fini, daha kolay anlayabilece\u011fimiz bir bi\u00e7ime \u00e7evirmemiz gerekir.<\/p>\n<p>Freud ile Jung\u2019un r\u00fcyalar konusundaki farkl\u0131 kuramsal yakla\u015f\u0131mlar\u0131, sonunda ikisi aras\u0131nda ba\u015f g\u00f6steren yol ay\u0131r\u0131m\u0131nda bir ba\u015fka kilit etmendi. Jung zamanla Freud\u2019dan farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kabullenip kendi fikirlerini geli\u015ftirdi. Ama asl\u0131nda Jung, ruhun geli\u015fimi hakk\u0131ndaki kuramlar\u0131nda oldu\u011fu gibi, r\u00fcyalar hakk\u0131nda da Freud\u2019un yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n aksine hi\u00e7bir zaman net bir kuram olu\u015fturmad\u0131. Jung, r\u00fcyalarla \u00e7al\u0131\u015fma tarz\u0131n\u0131n bir \u201cy\u00f6ntem\u201d say\u0131l\u0131p say\u0131lamayaca\u011f\u0131ndan bile emin de\u011fildi. Ne var ki, bu r\u00fcyalar\u0131n bireyle\u015fme s\u00fcrecinde son derece \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmedi\u011fi anlam\u0131na gelmiyordu.<\/p>\n<p><span style=\"color: #00ccff;\"><strong>SEMBOLLER:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/b.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-2583\" src=\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/b.png\" alt=\"b\" width=\"627\" height=\"424\" srcset=\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/b.png 702w, http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/b-300x203.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 627px) 100vw, 627px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Freud, bir r\u00fcyan\u0131n i\u00e7eri\u011finin b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn semboller arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla gizlendi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. R\u00fcyalardaki Freudyen semboller, psikanalitik d\u00fc\u015f\u00fcncenin en iyi bilinen y\u00f6nlerinden biri haline gelmi\u015ftir. Freud, sembollerin b\u00fct\u00fcn insanlarda ortak, de\u011fi\u015fmez anlamlar\u0131 oldu\u011funa inan\u0131yordu, dolay\u0131s\u0131yla belli ko\u015fullarda bir r\u00fcya, r\u00fcyay\u0131 g\u00f6ren ki\u015fiye sorular sorulmadan da yorumlanabilirdi (r\u00fcyay\u0131 g\u00f6renin ki\u015fili\u011fi, ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 ve r\u00fcyay\u0131 g\u00f6rmeden \u00f6nceki izlenimleri hakk\u0131nda bir \u015feyler bilinmesi ko\u015fuluyla).<\/p>\n<p>Jung da, r\u00fcyalarda beliren sembolizmle ilgileniyordu, ama ona g\u00f6re bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 \u00a0zihnin \u00fcretti\u011fi sembollerin, Freud\u2019un sand\u0131\u011f\u0131ndan \u00e7ok daha derin bir anlam\u0131 vard\u0131. Jung, kendisinin ve hastalar\u0131n\u0131n r\u00fcya ve d\u00fc\u015flemlerinde beliren tuhaf mitolojik fragmanlar\u0131n, zengin bir arketipsel sembolizm i\u00e7erdi\u011fi sonucuna varm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n<p>\u00c7o\u011fu zaman bunlar\u0131n nitelik olarak son derece kutsi oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyor, bu y\u00fczden bunlar\u0131n ruhun geli\u015fimi a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Asl\u0131na bak\u0131l\u0131rsa Jung, Freud\u2019un sembollerinin ger\u00e7ek semboller oldu\u011funa bile inanm\u0131yordu; bunlar, zaten bilinen ve evrensel olarak tan\u0131nabilen \u015feyleri temsil etmek \u00fczere kullan\u0131lan \u201cg\u00f6stergeler\u201dden ibaretti.<\/p>\n<p>Sembol, g\u00f6stergenin aksine, belirgin g\u00fcndelik anlam\u0131na ek olarak \u00f6zel \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar i\u00e7eren bir terim, ad ya da imgedir. \u00d6rne\u011fin, g\u00f6kku\u015fa\u011f\u0131 gelecek g\u00fczel \u015feylere y\u00f6nelik sevincin ve umudun simgesi olabilir. Semboller \u00e7o\u011fu zaman r\u00fcyalarda kendili\u011finden belirir, sembolik d\u00fc\u015f\u00fcnceler, eylemler, hatta durumlar olarak da ortaya \u00e7\u0131kabilirler. Kimi zaman sembolik olaylarda cans\u0131z nesneler kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar, \u00f6rne\u011fin biri \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde sembolik olarak duran saat gibi.<\/p>\n<p>Bir\u00e7ok sembol, yaln\u0131zca birey i\u00e7in de\u011fil, bir grup olarak toplum i\u00e7in de anlaml\u0131d\u0131r. Bunlar \u00e7o\u011funlukla dinsel sembollerdir -H\u0131ristiyan dininde d\u00f6rt \u0130ncil yazar\u0131n\u0131 temsil eden \u00f6k\u00fcz, aslan, insan ve kartal gibi. \u00c7o\u011fu zaman hayvanlar dinsel semboller olarak ortaya \u00e7\u0131kar: \u00d6rne\u011fin, M\u0131s\u0131r mitolojisinde tanr\u0131lar \u00e7akal, \u015fahin, kedi vb. hayvanlar\u0131n niteliklerine sahip olarak temsil edilir.<\/p>\n<p>Bu t\u00fcr sembolizm, s\u00f6zc\u00fckleri a\u015fan fikirleri dile getirmek i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Tipik dinsel sembollerin k\u00f6keni, \u00e7o\u011fu zaman tanr\u0131lar\u0131n kendilerine atfedilir, ama Jung onlar\u0131n asl\u0131nda do\u011fal ilksel r\u00fcya ve d\u00fc\u015flemlerden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. \u0130lksel, eski ya da ilkel demektir; ba\u015fka bir deyi\u015fle, Jung bir\u00e7ok dinsel sembol\u00fcn k\u00f6keninin kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funa dikkat \u00e7ekiyordu.<\/p>\n<p>Jung, r\u00fcyalar\u0131 uyku s\u0131ras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan d\u00fc\u015flemler olarak g\u00f6r\u00fcyor ve benzeri bir s\u00fcrecin biz uyan\u0131kken bile bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 olarak s\u00fcr\u00fcp gitti\u011fini belirtiyordu; \u00f6zellikle, bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ya da bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n etkisi alt\u0131nda oldu\u011fumuzda. Ger\u00e7ekli\u011fe ili\u015fkin alg\u0131m\u0131z\u0131n \u00f6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc bilin\u00e7alt\u0131 d\u00fczeyde s\u00fcr\u00fcp gider, \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00fcrekli olarak \u00f6yle \u00e7ok uyaran bombard\u0131man\u0131na tutuluruz ki, \u00e7evremizde olan her \u015feyi kaydedemeyiz. Bu, asl\u0131nda bilin\u00e7li olarak kaydetti\u011fimizden \u00e7ok daha fazla olay alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131m\u0131z anlam\u0131na gelir. Kimi zaman bu olaylar daha sonra, belki bir sezgi an\u0131nda ya da bir r\u00fcyada, bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131ndan y\u00fczeye \u00e7\u0131kar. O zaman duygu-heyecanla ilgili bir anlam\u0131 olduklar\u0131n\u0131 ya da ba\u015fka bir \u00f6neme sahip olduklar\u0131n\u0131 fark ederiz.<\/p>\n<p>Jung \u015funu belirtir: R\u00fcya sembolleri \u00e7o\u011funlukla ruhun bilin\u00e7li zihnin denetimi \u00f6tesindeki alan\u0131na \u00f6zg\u00fc d\u0131\u015favurumlard\u0131r. Jung, ruhun kendili\u011finden semboller olu\u015fturma tarz\u0131n\u0131, bir bitkinin kendi \u00e7i\u00e7eklerini olu\u015fturmas\u0131na benzetir. Dolay\u0131s\u0131yla, Jung r\u00fcyalar\u0131, Freud\u2019un inand\u0131\u011f\u0131 gibi nevrotik semptomlar olarak de\u011fil; daha \u00e7ok, do\u011fal ruhsal faaliyetin ve b\u00fcy\u00fcmenin kan\u0131t\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcr. R\u00fcyalar, ruhun \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 \u00e7\u00f6zmesine ve bu \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 yeni bir bak\u0131\u015fla kavramas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olur; r\u00fcyalar\u0131n sembolik i\u00e7eri\u011finin, ruhu iyile\u015fme ve b\u00fct\u00fcnle\u015fmeye do\u011fru g\u00f6t\u00fcren a\u015fk\u0131n bir niteli\u011fi vard\u0131r. Bu Jung i\u00e7in o kadar \u00f6nemliydi ki, sembollerle \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 analizdeki kilit unsurlardan biri olarak g\u00f6rm\u00fc\u015f ve insanlar\u0131 her zaman r\u00fcya ve d\u00fc\u015flemlerinde kendili\u011finden beliren sembollerle yarat\u0131c\u0131 \u015fekilde oynamaya ve bunlar\u0131 daha da geli\u015ftirmeye te\u015fvik etmi\u015ftir.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #00ccff;\"><strong>R\u00dcYALARIN K\u00d6KEN\u0130:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Jung, r\u00fcyalar\u0131 iradenin denetimi alt\u0131nda olmayan, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle do\u011fal olgular olarak g\u00f6r\u00fcyordu. R\u00fcyalar\u0131n her zaman, bilin\u00e7li zihnin gere\u011fince anlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir \u015feyleri dile getirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtiyordu.<\/p>\n<p>R\u00fcyalar\u0131n \u00e7ok farkl\u0131 nedenleri olabilir; Jung da, a\u015fa\u011f\u0131dakiler de d\u00e2hil olmak \u00fczere, olas\u0131 \u00e7e\u015fitli nedenleri oldu\u011fu kan\u0131s\u0131ndad\u0131r:<\/p>\n<ul>\n<li>Fiziksel nedenler, \u00f6rne\u011fin yatmadan \u00f6nce \u00e7ok fazla yemek yeme.<\/li>\n<li>An\u0131msama, \u00e7ok uzak ge\u00e7mi\u015ften bir an\u0131 ya da \u00f6nceki g\u00fcn\u00fcn olaylar\u0131n\u0131 zihinden ge\u00e7irme s\u00f6z konusu olabilir.<\/li>\n<li>Dengelemeler, bunlar ki\u015finin uyan\u0131k ya\u015famda yoksun oldu\u011fu \u015feyleri dengelemeye y\u00f6neliktir. Bu t\u00fcr bir r\u00fcya, gizli bir arzu ya da \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 ayd\u0131nlatabilir. Tekrar tekrar g\u00f6r\u00fclen r\u00fcyalar, \u00e7o\u011fu zaman ki\u015finin ya\u015famaya y\u00f6nelik tutumundaki belli kusurlar\u0131 dengelemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu t\u00fcr \u00e7at\u0131\u015fmalar, \u00e7ocukluktan geliyor olabilir.<\/li>\n<li>\u0130leriye bakma, bu t\u00fcr r\u00fcyalar aras\u0131nda uyar\u0131 r\u00fcyalar\u0131, gelecek olaylara ili\u015fkin endi\u015felerimizi yans\u0131tan r\u00fcyalar ve daha gizemli \u00f6ng\u00f6r\u00fc r\u00fcyalar\u0131 yer al\u0131r. \u00c7o\u011fu zaman ya\u015famlar\u0131m\u0131zdaki krizler de olabilir ki bu krizlerin fiilen meydana gelmeden \u00f6nce uzun bir bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 tarihleri vard\u0131r.<\/li>\n<li>Kahince r\u00fcyalar, Jung bunlar\u0131 \u201cb\u00fcy\u00fck\u201d r\u00fcyalar olarak da adland\u0131r\u0131r. Bunlar, r\u00fcyay\u0131 g\u00f6rene kutsi ve son derece \u00f6nemli hissi veren r\u00fcyalard\u0131r; atalar\u0131m\u0131z\u0131n tanr\u0131lardan gelen iletiler olarak yorumlayacaklar\u0131 t\u00fcrden r\u00fcyalard\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Jung, r\u00fcyalar\u0131n k\u0131smen \u00e7ocukluk d\u00f6nemine ait malzemeyle ve r\u00fcyay\u0131 g\u00f6renin ya\u015fam\u0131ndaki yak\u0131n tarihli olaylarla \u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc konusunda Freud\u2019a kat\u0131l\u0131yor, ama \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir kayna\u011f\u0131n oldu\u011funu da fark etmeye ba\u015fl\u0131yor. Nas\u0131l insan embriyosu evrimsel yolculu\u011funu yapar. Dolay\u0131s\u0131yla, r\u00fcyalar \u00e7ocuklu\u011fa ve \u00f6tesine -kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n en ilksel g\u00fcd\u00fclerine- uzanan ge\u00e7mi\u015f an\u0131lar\u0131 an\u0131msamam\u0131z\u0131 sa\u011flar.<\/p>\n<p>Freud\u2019un daha \u00f6nce belirtti\u011fi gibi, baz\u0131 durumlarda, ge\u00e7mi\u015f olaylar\u0131 an\u0131msama, bebekli\u011fe ait an\u0131lardaki bo\u015flu\u011fu doldurup yeti\u015fkin ruhuna denge ve zenginlik getirerek son derece iyile\u015ftirici olabilir. Ki\u015fi analizde ne kadar ilerlerse, r\u00fcyalar\u0131 o kadar karma\u015f\u0131k ve simgesel hale gelme e\u011filimi g\u00f6sterir. Jung, r\u00fcyalar\u0131n ki\u015fisel ya\u015fam\u0131n ve ki\u015fisel ya\u015fama \u00f6zg\u00fc deneyimlerin \u00f6tesine, kolektif ve mitolojik alan\u0131na uzanmaya ba\u015flayabilece\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ayr\u0131ca Jung, r\u00fcyalar\u0131 ruhun genel dengesine katk\u0131da bulunan do\u011fal olu\u015fumlar olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ger\u00e7e\u011fini asla g\u00f6z ard\u0131 etmemi\u015ftir.<\/p>\n<p><span style=\"color: #00ccff;\"><strong>R\u00dcYALARDA ARKET\u0130PLER:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Jung, bireyi insanl\u0131\u011f\u0131n ruhsal tarihi ba\u011flam\u0131nda anlaman\u0131n, ayn\u0131 zamanda o bireyin ya\u015fam deneyimine bakman\u0131n \u00f6nemli oldu\u011funu vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Demek ki, analist mitolojiyi iyice kavram\u0131\u015f olmal\u0131 ve ki\u015fisel r\u00fcyalar konusunda deneyim sahibi olmal\u0131d\u0131r. R\u00fcyalarda beliren arketipsel imgeler ve fig\u00fcrler, arketipin kendisi de\u011fildir, yaln\u0131zca onun temsilleridir.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, Meryem Ana\u2019n\u0131n g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir r\u00fcya, Tanr\u0131\u2019n\u0131n annesini ya da insan beynine i\u015flenmi\u015f temel bir kal\u0131p olan tanr\u0131\u00e7a arketipini temsil etmenin bir yolu olabilir. Bu arketipsel kal\u0131plar insan g\u00fcd\u00fcleriyle yak\u0131ndan ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. G\u00fcd\u00fcler, normal duyularla alg\u0131lanabilen, ama sembolik imgeler olarak da kendini g\u00f6sterebilen -bunlar birer arketiptir- fizyolojik d\u00fcrt\u00fclerdir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, arketip, g\u00fcd\u00fcn\u00fcn enerjisine belirli bir bi\u00e7im verir, bu da onu anlamam\u0131z\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n<p>Jung, \u00e7o\u011funlukla r\u00fcyalar\u0131n, homeostaz ilkesine uyarak dengeleyici tarzda i\u015f g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc belirtir. Ruhsal enerjimiz bir y\u00f6ne do\u011fru fazlaca e\u011filim g\u00f6sterirse, o zaman r\u00fcyalar\u0131m\u0131zda arketipsel bir imge g\u00f6r\u00fcn\u00fcp bize dengesizli\u011fin nerede oldu\u011funu g\u00f6sterebilir. Bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131, egoya bu yolla ula\u015f\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla, bir r\u00fcyay\u0131 analiz etmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, r\u00fcyan\u0131n hangi bilin\u00e7li tutumu dengeledi\u011fini kendimize sormam\u0131z genellikle yararl\u0131 olur.<\/p>\n<p>\u00d6rne\u011fin, kendimizi terk edilmi\u015f ve bir bi\u00e7imde yard\u0131ma muhta\u00e7 hissediyorsak, r\u00fcyam\u0131zda bize yiyecek veren bir Tanr\u0131sal anne arketipini g\u00f6rebiliriz. Bu fig\u00fcr kar\u015f\u0131m\u0131za annemiz olarak ya da belki bir a\u015f\u00e7\u0131 ya da okul kantininde a\u015f\u00e7\u0131l\u0131k yapan bir kad\u0131n olarak \u00e7\u0131kabilir.<\/p>\n<p>Jung\u2019un bu yolla dengeleyici enerjileri ke\u015ffedip serbest b\u0131rakma fikri, Freud\u2019un indirgeyici y\u00f6nteminden -r\u00fcyalar\u0131 \u00e7ocuklukta ya\u015fanan cinsel travmay\u0131 gizleyen imgelere indirgeme- \u00e7ok daha \u00f6nemlidir. Jung\u2019un yakla\u015f\u0131m\u0131 bize, yaln\u0131zca ge\u00e7mi\u015fi a\u00e7\u0131klamak yerine mevcut an ve gelecek \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fma olana\u011f\u0131 verir. \u0130\u015fin ilgin\u00e7 yan\u0131, arketiplerin \u00e7ok s\u0131k olarak \u00e7ocuklar\u0131n r\u00fcyalar\u0131nda \u2013 Jung\u2019un kendisinin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc fallus r\u00fcyas\u0131 gibi- belirmesidir.<\/p>\n<p>Jung, on ya\u015f\u0131ndaki bir k\u0131z \u00e7ocu\u011funun kaydedip \u00e7izdi\u011fi bir dizi r\u00fcyay\u0131 \u00f6rnek g\u00f6sterir. Bu r\u00fcyalardaki arketipsel i\u00e7erik \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fcyd\u00fc ve Jung\u2019un saptayabildi\u011fi kadar\u0131yla, k\u0131z\u0131n ailesinin sahip oldu\u011fu mitolojik fikirler ya da dinsel inan\u00e7larla ba\u011flant\u0131l\u0131 de\u011fildir. Bu da, Jung\u2019un arketiplerin do\u011fu\u015ftan geldi\u011fi fikrini destekler.<\/p>\n<p><span style=\"color: #00ccff;\"><strong>R\u00dcYALARI ANAL\u0130Z ETME:<\/strong><\/span><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/c.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter  wp-image-2584\" src=\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/c.jpg\" alt=\"c\" width=\"715\" height=\"539\" srcset=\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/c.jpg 802w, http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/c-300x226.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 715px) 100vw, 715px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Jung\u2019a g\u00f6re r\u00fcya, ayr\u0131\u015ft\u0131rmaktan \u00e7ok, bir b\u00fct\u00fcn olarak de\u011ferlendirmemiz gereken karma\u015f\u0131k, sezgisel bir yap\u0131d\u0131r. Demek ki, ama\u00e7, r\u00fcyay\u0131 yorumlamaktan \u00e7ok, r\u00fcyadaki imgelere bakarak r\u00fcyan\u0131n kapsam\u0131n\u0131 geni\u015fletmek ve r\u00fcyayla ba\u011flant\u0131l\u0131 genel ruh halini ve hisleri belirlemektir. Sonra r\u00fcyadaki her imge tek tek de\u011ferlendirilmeli, imge her zaman r\u00fcyay\u0131 g\u00f6renin ya\u015fam\u0131 ba\u011flam\u0131nda ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n<p>Diyelim ki, biri r\u00fcyas\u0131nda, kap\u0131ya vurmak i\u00e7in bir de\u011fnek kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015f olsun. Freud\u2019a g\u00f6re, de\u011fnek a\u00e7\u0131k bir cinsel sembold\u00fcr, ama Jung bu r\u00fcyan\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ba\u015fka bir anlama gelebilece\u011fini belirtir. Bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131, kasten bu \u00f6zel sembol\u00fc se\u00e7mi\u015ftir ve analistin g\u00f6revi bunun nedenini bulmakt\u0131r.<\/p>\n<p>D\u00fc\u015fme ve u\u00e7ma gibi yayg\u0131n r\u00fcya konular\u0131 bile, g\u00f6r\u00fclen r\u00fcya \u00e7er\u00e7evesinde de\u011ferlendirilmelidir. Her r\u00fcya, bireyin ruhundan, belirli ko\u015fullara ve duygu-heyecanlara tepki olarak do\u011far. Bu y\u00fczden, r\u00fcya yorumu i\u00e7in genel kurallar belirlemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, biz de bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n r\u00fcyas\u0131na asla anlam dayatmamaya \u00f6zen g\u00f6stermeliyiz.<\/p>\n<p>Bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n r\u00fcyas\u0131n\u0131 asla b\u00fct\u00fcn\u00fcyle anlayamay\u0131z, bu y\u00fczden kendi \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar ak\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 denetlememiz son derece \u00f6nemlidir. Dolay\u0131s\u0131yla:<\/p>\n<ul>\n<li>r\u00fcya her zaman bir olgu olarak ele al\u0131nmal\u0131d\u0131r; onun hakk\u0131nda \u00f6n varsay\u0131mlarda bulunmamal\u0131y\u0131z.<\/li>\n<li>r\u00fcya, kayna\u011f\u0131n\u0131 bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131ndan alan, nas\u0131l oldu\u011funu do\u011frudan g\u00f6remesek de, bir bi\u00e7imde anlaml\u0131 olan belirli bir olu\u015fumdur.<\/li>\n<li>hangi bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 iletinin belirmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 bulmaya \u00e7al\u0131\u015fmak i\u00e7in r\u00fcyan\u0131n i\u00e7eri\u011fini ba\u015ftan sona ke\u015ffetmemiz gerekir.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Jung bir noktay\u0131 vurgular: Semboller her zaman do\u011frudan g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olandan fazlas\u0131n\u0131 ilettiklerinden, onlar\u0131 tek bir anlama indirgememek \u00f6nemlidir. Bunun yerine, r\u00fcyalar\u0131n \u00fczerinde durmal\u0131, anlamlar\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fik y\u00f6nleri \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeli ve her zaman birey i\u00e7in ne anlama geldiklerini hesaba katmal\u0131y\u0131z. R\u00fcyalar seri halinde belirme e\u011filimi g\u00f6sterir; her ayr\u0131 r\u00fcya, altta yatan iletiyi biraz farkl\u0131 bir yolla iletir.<\/p>\n<p>Jung, genel olarak, yorum i\u00e7in bir dizi r\u00fcyan\u0131n tek r\u00fcyadan daha yararl\u0131 oldu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bunun nedeni, \u00f6nemli noktalar\u0131n yinelemeyle daha a\u00e7\u0131k hale gelmesi, yorumdaki yanl\u0131\u015flar\u0131n \u00e7o\u011funlukla bir sonraki r\u00fcyay\u0131 analiz ederek d\u00fczeltilmesidir. Bunun yan\u0131 s\u0131ra, ruh \u00fczerinde durdu\u011fu sorunu yava\u015f yava\u015f \u00e7\u00f6zerken, ilerlemeyi g\u00f6zleyebilme olana\u011f\u0131 buluruz.<\/p>\n<p><span style=\"color: #00ccff;\"><strong>Bir r\u00fcyaya \u00e7e\u015fitli yollarla yakla\u015fabiliriz:<\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>Nesnel olarak -r\u00fcya, ki\u015finin d\u0131\u015f d\u00fcnyadaki ger\u00e7ek ya\u015fam\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde de\u011ferlendirilir. S\u00f6zgelimi, r\u00fcyam\u0131zda arabam\u0131z\u0131n bozuldu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015fsek, r\u00fcya bize arabam\u0131z\u0131 servise g\u00f6t\u00fcrme vaktinin geldi\u011fini anlat\u0131yor olabilir.<\/li>\n<li>\u00d6znel olarak -r\u00fcya, ki\u015finin kendi ki\u015fili\u011fi i\u00e7inde temsil etti\u011fi \u015fey \u00e7er\u00e7evesinde de\u011ferlendirilir. Bu kez araba bizi temsil ediyor olabilir -belki bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 zihnimizi uyaran gizli bir sa\u011fl\u0131k sorunu s\u00f6z konusudur ve art\u0131k doktora gitme vakti gelmi\u015ftir.<\/li>\n<li>Kolektif olarak -r\u00fcya kutsi, arketipsel semboller i\u00e7eriyorsa, o zaman kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 ve mitolojik yorumlara bakabiliriz. Bu kez araba bizi ya\u015fam yolculu\u011fumuzda ta\u015f\u0131yan bir ara\u00e7 olabilir, r\u00fcya da ruhsal ilerlememize dikkat etmemiz gerekti\u011fini i\u015faret ediyor olabilir.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Elbette, r\u00fcyalar\u0131m\u0131zdan bir\u00e7o\u011funun ancak par\u00e7alar halinde an\u0131msar\u0131z, ama Jung baz\u0131 r\u00fcyalar\u0131n, ki\u015fiye \u00f6zel k\u00fc\u00e7\u00fck bir dram olarak de\u011ferlendirilebilecek b\u00fct\u00fcn bir hik\u00e2ye \u015feklinde an\u0131msanabildi\u011fini s\u00f6yler. Jung kimi zaman \u00f6yk\u00fcy\u00fc d\u00f6rt evreye b\u00f6lmeyi yararl\u0131 bulmu\u015ftur:<\/p>\n<ul>\n<li>Serim &#8211; serim, oyunun ba\u015flang\u0131c\u0131 ya da giri\u015fi gibidir: Sahneyi olu\u015fturur ve ana karakterleri tan\u0131t\u0131r.<\/li>\n<li>Olay \u00f6rg\u00fcs\u00fcn\u00fcn geli\u015fimi -bu b\u00fct\u00fcn ba\u015far\u0131l\u0131 yazarlar\u0131n kulland\u0131\u011f\u0131 bir ara\u00e7 olup, amac\u0131 nelerin olaca\u011f\u0131n\u0131 merak etmemizi sa\u011flamakt\u0131r.<\/li>\n<li>Doruk noktas\u0131 -bu noktada belirleyici bir \u015feyler olur ya da tam bir de\u011fi\u015fim meydana gelir.<\/li>\n<li>Lysis -bu, sonu\u00e7 ya da \u00e7\u00f6z\u00fcmd\u00fcr. Sonuca bazen, r\u00fcya \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015farak ancak ge\u00e7 a\u015famada ula\u015f\u0131l\u0131r.<\/li>\n<\/ul>\n<p>R\u00fcyay\u0131 bu \u015fekilde evlere b\u00f6lmek, r\u00fcyay\u0131 daha b\u00fct\u00fcnsel olarak anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 olabilir. \u015eu t\u00fcr sorular sorarak ba\u015flayabiliriz: Ni\u00e7in r\u00fcya ge\u00e7ti\u011fi yerde ge\u00e7iyor ve ni\u00e7in r\u00fcyada belli karakterler beliriyor? Ayn\u0131 ortam ve karakterlerin biraz farkl\u0131 \u015fekillerde belirdi\u011fi seri r\u00fcyalar\u0131 g\u00f6zlemek de ilgin\u00e7tir.<\/p>\n<p>Bu, bir sorunun \u00f6z\u00fcne giderek daha \u00e7ok yakla\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fan ve onu bize farkl\u0131 a\u00e7\u0131lardan sunan bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor olabilir. Biz sorunun asl\u0131na yakla\u015ft\u0131k\u00e7a, bir serinin daha sonraki r\u00fcyalar\u0131nda doruk noktas\u0131 olduk\u00e7a farkl\u0131 olabilir.<\/p>\n<p><span style=\"color: #00ccff;\"><strong>JUNG\u2019UN EV R\u00dcYASI:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Jung, bir evle ilgili kendi r\u00fcyas\u0131n\u0131 \u00f6rnek verir ve bir ba\u015fka ki\u015finin r\u00fcyas\u0131n\u0131 yorumlamas\u0131n\u0131n olas\u0131 risklerinden baz\u0131lar\u0131n\u0131 betimlemek \u00fczere bundan yararlan\u0131r. Jung r\u00fcyas\u0131nda de\u011fi\u015fik katlar\u0131yla bir evi ke\u015ffetmektedir. Ke\u015ffe,\u00a0\u00a0 18 yy. \u00fcslubunda d\u00f6\u015fenmi\u015f olan birinci kattan ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun alt\u0131ndaki zemin kat\u0131 karanl\u0131kt\u0131r ve 16 yy. \u00fcslubunda d\u00f6\u015fenmi\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir.<\/p>\n<p>Jung evin ne kadar a\u015fa\u011f\u0131s\u0131na inerse, katlar o kadar eski d\u00f6nemlere \u00f6zg\u00fc hale gelir; Roma d\u00f6nemine ait bodrum kat\u0131na kadar bu b\u00f6yle s\u00fcrer. Bodrum kat\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir yass\u0131 ta\u015f vard\u0131r; bu ta\u015ftan a\u015fa\u011f\u0131s\u0131, tarih \u00f6ncesi d\u00f6nemden kemik ve kafataslar\u0131yla dolu bir ma\u011farad\u0131r.<\/p>\n<p>Jung, r\u00fcyay\u0131 analiz etti\u011finde, bunun bir t\u00fcr kendi ya\u015fam\u0131n\u0131n \u00f6zeti oldu\u011funu fark etmi\u015ftir. Jung, yakla\u015f\u0131k 200 y\u0131ll\u0131k bir evde b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcr ve annesiyle babas\u0131n\u0131n tutumu bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan Orta\u00e7a\u011fa \u00f6zg\u00fcyd\u00fc. A\u015fa\u011f\u0131 d\u00fczeyler, antik tarihe ve paleontolojiye olan tutkulu ilgisini g\u00f6steriyordu.<\/p>\n<p>Ne var ki, Jung bu r\u00fcyay\u0131 Freud\u2019la tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, Freud kafataslar\u0131 imgesine tak\u0131lm\u0131\u015f, defalarca bunlara geri d\u00f6nm\u00fc\u015f, Jung\u2019dan \u0131srarla bunlarla ba\u011flant\u0131l\u0131 bir dile\u011fini ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 istemi\u015ftir. Jung \u00e7ok ge\u00e7meden, Freud\u2019un gizli bir \u00f6l\u00fcm dile\u011fini ima etti\u011fini fark etmi\u015ftir.<\/p>\n<p>Jung bunun kendi \u00f6zel d\u00fcnyas\u0131n\u0131 konu alan kendisine ait bir r\u00fcya oldu\u011fu sonucuna varm\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00f6nemliydi, \u00e7\u00fcnk\u00fc r\u00fcya analizinin, kat\u0131 kurallara uyarak \u00f6\u011frenilip uygulanabilecek bir teknik olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlam\u0131\u015ft\u0131; r\u00fcyan\u0131n, iki ki\u015fi aras\u0131ndaki tart\u0131\u015fma arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yorumlanmas\u0131 gerekiyordu.<\/p>\n<p>Her zaman tehlike, analistin yorumunun hastan\u0131n yorumunu bast\u0131rmas\u0131 olas\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Jung, ayn\u0131 nedenden \u00f6t\u00fcr\u00fc hipnozdan vazge\u00e7mi\u015fti: Hipnoz, terapiste hasta \u00fczerinde \u00e7ok fazla denetim olana\u011f\u0131 veriyordu.<\/p>\n<p>Kimi zaman bir r\u00fcya ya da g\u00f6r\u00fc, ki\u015fi onu ne kadar sorgulasa da anla\u015f\u0131lamayabilir. Jung, o zaman en iyisinin r\u00fcyay\u0131 akl\u0131n bir k\u00f6\u015fesine yazmak oldu\u011funu s\u00f6yler, \u00e7\u00fcnk\u00fc daha sonraki bir tarihte r\u00fcya a\u00e7\u0131kl\u0131k kazanabilir. \u00c7o\u011fu zaman d\u0131\u015far\u0131daki bir olay, ki\u015finin \u00fczerinde durdu\u011fu bir r\u00fcyay\u0131 ayd\u0131nlatacakt\u0131r. Jung, ki\u015fi r\u00fcyay\u0131 epey bir s\u00fcre akl\u0131nda evirip \u00e7evirirse, her zaman r\u00fcyadan bir anlam\u0131n belirece\u011fini s\u00f6yler.<\/p>\n<p>Jung\u2019a g\u00f6re, r\u00fcyalar ve semboller hi\u00e7bir zaman \u00f6nemsiz ya da anlams\u0131z de\u011fildir. \u00d6te yandan, r\u00fcyalar \u00e7o\u011fu zaman d\u00fcnyasal kayg\u0131larla do\u011frudan ba\u011flant\u0131l\u0131 de\u011fildir; bir\u00e7ok insan\u0131n r\u00fcyalar\u0131 \u00f6nemsiz g\u00f6r\u00fcp bir yana b\u0131rakma e\u011filimi g\u00f6stermesinin nedeni budur. Jung, hemen her gece bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131m\u0131zdan iletiler almam\u0131za kar\u015f\u0131n, bir\u00e7ok insan\u0131n bunlar\u0131n anlam\u0131n\u0131 ke\u015ffetmek i\u00e7in \u00e7aba g\u00f6stermemesini, hatta r\u00fcyalara g\u00fcvenmemesini ya da onlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmsemesini inan\u0131lmaz buldu\u011funu s\u00f6yler.<\/p>\n<p>Hatta bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n hakk\u0131m\u0131zda ne d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc merak eder! Jung, Freud\u2019un \u201cr\u00fcyan\u0131n yaln\u0131zca ger\u00e7e\u011fi gizleyen bir d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f oldu\u011fu, bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn ard\u0131nda \u00f6nceden bilinen, ama bilin\u00e7ten uzak tutulan bir anlam\u0131n bulundu\u011fu\u201d g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc asla benimseyememi\u015ftir. Jung\u2019a g\u00f6re, \u00e7o\u011fu zaman r\u00fcyalar\u0131 anlamak g\u00fc\u00e7t\u00fcr, \u00e7\u00fcnk\u00fc r\u00fcyalar bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n dilini olu\u015fturan semboller ve resimlerle dile getirilir. R\u00fcyalar kas\u0131tl\u0131 olarak aldat\u0131c\u0131 de\u011fildir; onlar yaln\u0131zca bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n fikirleri kendi tarz\u0131nca dile getirmeye y\u00f6nelik do\u011fal giri\u015fimleridir.<\/p>\n<p><strong>Kaynak:<\/strong> \u00a0holyharmony<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Ruhu anlamada r\u00fcyalar ni\u00e7in bu kadar \u00f6nemlidir? R\u00fcyalar\u0131n kayna\u011f\u0131 nedir? R\u00fcyalar\u0131m\u0131z\u0131 nas\u0131l analiz edebilir ve ki\u015fisel geli\u015fimimiz i\u00e7in onlardan nas\u0131l yararlanabiliriz? Jung &#8211; \u00a0Kilit Fikirler\u00a0 R\u00dcYALARIN \u00d6NEM\u0130: R\u00fcyalar, t\u00fcm ya\u015fam\u0131 boyunca Jung i\u00e7in son derece \u00f6nemli olmu\u015ftur. R\u00fcyalar, Jung analizinin kilit y\u00f6nlerinden birini olu\u015fturur; ona g\u00f6re, t\u0131pk\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz gibi, r\u00fcya, arketip ve \u00f6teki zihinsel &hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2586,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,4],"tags":[],"class_list":["post-2581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sembolizm","category-spiritualizm"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2581"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2581\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2591,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2581\/revisions\/2591"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2586"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}