![\"20160129_125742\"](\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/20160129_125742.jpg\")
<\/a><\/p>\nYukar\u0131daki anlat\u0131m pek \u00e7ok ki\u015fi taraf\u0131ndan \u00e7ok kolay anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesine ra\u011fmen asl\u0131nda zor bir tan\u0131m oldu\u011funu bilmek gerekir. \u015eekildeki (b) b\u00f6lgesi g\u00f6r\u00fcnen evrendir. (a) ve (c) b\u00f6lgeleriyse ayn\u0131 b\u00f6lgedir. (a) evren olu\u015furken ki b\u00f6lgedir. (c) ise ayn\u0131 b\u00f6lgenin tekam\u00fcl sonras\u0131 durumudur. Evren olu\u015furken o b\u00f6lge \u00e7ok karanl\u0131kt\u0131 ama sonras\u0131nda \u0131\u015f\u0131l \u0131\u015f\u0131ld\u0131r.\u00a0Yukar\u0131daki \u015fema, bahsetti\u011fimiz merkezleri m\u00fc\u015fterek k\u00fcrelerin ilk \u00fc\u00e7 tanesinin makta\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Burada (a) alan\u0131 ilk maddeden hidrojene gelinceye kadar ruhlar\u0131n mekanik tek\u00e2m\u00fcl safhalar\u0131na tekab\u00fcl eden, maddenin ilk inki\u015faf sahas\u0131n\u0131 g\u00f6sterir ki bu saha olduk\u00e7a karanl\u0131kt\u0131r. (b) safhas\u0131, b\u00fct\u00fcn g\u00f6k cisimleriyle birlikte hidrojen \u00e2lemimizi te\u015fkil eder. (c) safhas\u0131 ise hidrojen \u00e2lemimizin \u00fcst\u00fcnde bulunan ve kademe kademe y\u00fckselen sonsuz di\u011fer \u00e2lemlerin, bizim \u00e2lemimize nazaran, ilk kademesidir ki buna da yar\u0131 s\u00fcptil \u00e2lem diyoruz. Bundan sonra di\u011fer safhalar birbirinden daha ziyade geni\u015fleyerek tevali edecektir.\u201d (s. 59)<\/p>\n
\u201cEvren cevherinin sonsuz say\u0131 ve \u015fekillerdeki hareket olanaklar\u0131n\u0131 -ruhlar\u0131n tekam\u00fcl ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re- kullanan ve madde evreninin b\u00fct\u00fcn g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerini yine ayn\u0131 ama\u00e7la meydana getiren tesirler, i\u015flevlerini yaparak ruhlar aleminin tekam\u00fcl ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 yerine getirmi\u015f olurlar. Yani ruhlar\u0131n tekam\u00fcl\u00fc i\u00e7in gerekli olan maddedeki her hareket, her de\u011fi\u015fim ve her geli\u015fim ancak bu tesirlerle sa\u011flan\u0131r.\u201d (G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk\u00e7esine Uyarl\u0131 bask\u0131s\u0131. S. 62)<\/p>\n
\u201cK\u00e2inat ba\u015ftanba\u015fa bir organizasyondur. Fakat bu b\u00fcy\u00fck organizasyon i\u00e7inde bir organl\u0131k-organizat\u00f6rl\u00fck durumu ile tebar\u00fcz eden organizasyon \u015fekilleri, k\u00e2inat\u0131n ancak muayyen bir safhas\u0131ndan ba\u015flay\u0131p muayyen bir safhas\u0131na kadar devam eder. Bunlar\u0131n \u00fcst ve altlar\u0131ndaki organla\u015fma durumlar\u0131, insan idraki d\u0131\u015f\u0131nda kalan y\u00fcksek prensiplerin nizam ve tertiplerine ait kanun ve kaideler d\u00e2hilinde vuku bulur. Bununla beraber bunlar\u0131n hi\u00e7birisi b\u00fcy\u00fck k\u00e2inat organizasyonunun d\u0131\u015f\u0131nda de\u011fildir.\u2026. Bir organizasyon, kendinden bir \u00fcst olan organizasyonun organizat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc alt\u0131nda \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.\u2026. \u00dcnite\u2019 den gelen direktiflerle b\u00fct\u00fcn vazife plan\u0131n\u0131n safha ve kademelerindeki organizasyonlar, kendilerine d\u00fc\u015fen vazifeleri kendi \u015f\u00fcmulleri d\u00e2hilinde ve yukar\u0131dan gelen direktifin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda ifa eder.\u201d\u00a0(s. 70)<\/p>\n
\u201c\u00d6l\u00fcm; ilahi nizam\u0131n ahengi alt\u0131nda, muayyen bir andaki de\u011fer farklanmas\u0131n\u0131n miktar\u0131 bir ifadesidir. Yani bir d\u00fcnya bedeni, d\u00fcnya hayat\u0131 boyunca hizmet etti\u011fi ruha, kendisinden beklenen hizmeti l\u00fczumu derecesinde g\u00f6rd\u00fckten sonra art\u0131k onun o ruha vas\u0131tal\u0131k yapmak gayesi ortadan kalkm\u0131\u015f olur.\u201c (S. 93)<\/p>\n
\u201cTekrar ediyoruz, realitelerin ya\u015fanmas\u0131 ve unutulmas\u0131 mevzuunu m\u00fctalaa ederken insan beynine, sathi zaman idrakine g\u00f6re kronolojik k\u0131ymet ve sistemlere ba\u011fl\u0131 olan maddi hat\u0131ralarla, bu realitelerin varl\u0131kta derinle\u015fmi\u015f ve \u00f6z bilgi sentezine d\u00e2hil olmu\u015f intibalar\u0131n\u0131 birbirinden ay\u0131rt etmeyi unutmamal\u0131d\u0131r. Zira sathi zaman icaplar\u0131na tabi olan beden i\u00e7in evvelkilerin unutulmas\u0131 ne kadar l\u00fczumlu ise ruhun tek\u00e2m\u00fcl\u00fc ile ilgili, k\u00fcrevi zaman idrakinde ya\u015fayan varl\u0131k i\u00e7in de ikincilerin \u00f6z bilgiler aras\u0131nda temelle\u015fmesi o kadar tabii ve zaruridir. Ve hatta esas gayenin icab\u0131d\u0131r.\u201d (S. 112)<\/p>\n
\u201cEvvelce de bahsetti\u011fimiz gibi, insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n insan beynine 7\/8\u2019 i ba\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r. Yani varl\u0131\u011f\u0131n yedi k\u0131sm\u0131 beyne ba\u011fl\u0131d\u0131r, bir k\u0131sm\u0131 serbesttir. Beyne ba\u011fl\u0131 olan k\u0131s\u0131m, \u015fuur merkezi dedi\u011fimiz muayyen beyin h\u00fccrelerinden m\u00fcte\u015fekkil bir lokali i\u015fgal eder. \u015euur merkezi di\u011fer merkezleri ve onlarda tali merkezleri idare ederler. B\u00f6ylece varl\u0131\u011f\u0131n bedene olan h\u00e2kimiyeti, \u015fuur merkezinden itibaren derece derece birbirine tesir eden merkezler ve istasyonlar vas\u0131tas\u0131yla temin olunur. Evvelce insan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n beyne ba\u011fl\u0131 olan k\u0131sm\u0131na \u015fuur, serbest kalan k\u0131sm\u0131na da \u015fuur \u00f6tesi demi\u015ftik.\u201d (S. 139)<\/p>\n
\u201c\u0130lham denilen ve ilim, sanat, fikir hayat\u0131nda insanlar\u0131n deha, ibda dedikleri tezah\u00fcrlere sebep olan baz\u0131 irtibatlardan da biraz faydal\u0131 buluyoruz. Bunlar b\u00fcy\u00fck vazife planlar\u0131na mensup olmay\u0131p insanlar\u0131n ferdi veya baz\u0131 ma\u015feri durumlar\u0131na yard\u0131m etmek isteyen hami ve yard\u0131mc\u0131 varl\u0131klar gibi mutavass\u0131t vazifeliler taraf\u0131ndan, yukar\u0131da bahsetti\u011fimiz, alelade orta derecedeki irtibat mekanizmas\u0131na tabi olarak g\u00f6nderilen tesirlerdir. Burada transa da l\u00fczum yoktur. Zira trans, ancak uzun bir tebli\u011fin aks\u0131 s\u0131ras\u0131nda \u00e7evreden gelen tesirleri ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in beyin merkezlerinin uykuya yak\u0131n bir durumla \u00e7evreye kar\u015f\u0131 hareketlerini azaltmak maksad\u0131yla husule getirilmi\u015f bir haldir. H\u00e2lbuki ilhamlarda b\u00f6yle uzun uzad\u0131ya tesir g\u00f6ndermeler yoktur. Bunlar bir an say\u0131lacak kadar k\u0131sa zamanlarda ve kesik kesik gelir.\u201d (S. 159)<\/p>\n
\u201cVazifeliler taraf\u0131ndan medyumlar vas\u0131tas\u0131yla d\u00fcnyaya verilen bilgiler, ekseriya ma\u015feri planlarla ilgili \u00e7ok b\u00fcy\u00fck hareketleri meydana getirirler. Bazen da vazife plan\u0131n\u0131n y\u00fcksek varl\u0131klar\u0131 pek m\u00fcstesna hallerde insanlar aras\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir hareketi uyand\u0131rabilmek ve onlar\u0131 k\u00fctlevi hamleler kazand\u0131rmak, umumi ve ma\u015feri tertipler, nizamlar ve usuller d\u00e2hilinde yeti\u015ftirici bilgileri insanlara vermek, hulasa d\u00fcnyada h\u0131zl\u0131 inki\u015faflar\u0131 sa\u011flamak i\u00e7in bizzat kendileri d\u00fcnyaya inerler, hem idareci, hem de m\u00fcr\u015fit durumlarda faaliyet g\u00f6sterirler\u2026 Bu kudretli varl\u0131klar daimi surette irtibatta bulunduklar\u0131 y\u00fcksek vazife plan\u0131ndan ald\u0131klar\u0131 \u00fcst bilgileri insanlar aras\u0131nda yaymak i\u00e7in kurduklar\u0131 din m\u00fcesseseleriyle d\u00fcnyada b\u00fcy\u00fck ve toplu ink\u0131laplara sebep olmu\u015flard\u0131r.\u201d (S. 160)<\/p>\n
\u201cFakat ilk zamanlardan orta zamanlara ge\u00e7mi\u015f olmakla beraber insanlar, dinlerin kuruldu\u011fu devirlerde idrakken hen\u00fcz k\u00e2fi derecede te\u00e7hiz edilmi\u015f de\u011fillerdi. Binaenaleyh hepsi ayn\u0131 kaynaktan, yani vazife plan\u0131ndan gelen ve hepsi ayn\u0131 derecede b\u00fcy\u00fck hakikatlerin izinde y\u00fcr\u00fcyen dinler, muhtelif zamanlarda bu hakikatleri insanlara ancak anlayabilecekleri tarzda, \u00e7e\u015fitli formlar i\u00e7inde verebilmi\u015flerdir. \u0130\u015fte onun i\u00e7in ki insanlar aras\u0131nda yay\u0131lmas\u0131 gereken hakikatleri, peygamberler ve kurtar\u0131c\u0131lar ancak sembol kullanarak yayabildiler.\u2026\u2026 Keza, cennet ve cehennem mefhumlar\u0131 da manalar\u0131 derinlerinde olan baz\u0131 hakikatlerin \u2013idraklere yetecek kadar sezgilerini verebilmek i\u00e7in- y\u00fcksek icaplara g\u00f6re vazife plan\u0131 taraf\u0131ndan tertiplenerek d\u00fcnyaya vazifeliler eliyle sunulmu\u015f birer sembold\u00fcr.\u201d (S.162-163)<\/p>\n
\u201c\u0130drakin kendi kendine m\u00fcdahalesinin, insan hayat\u0131 ba\u015flang\u0131c\u0131nda ancak d\u0131\u015f m\u00fcdahalelerle ve yard\u0131mlarla m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fini evvelce s\u00f6ylemi\u015ftik. Bu ilk devirlerde her \u015fey otomatiktir ve idraksizcedir. Onun i\u00e7in insanlar buna insiyak (i\u00e7g\u00fcd\u00fc) demi\u015flerdir.\u201d (S. 165)<\/p>\n
\u201cVarl\u0131klar\u0131n d\u00fcnyaya inmeleri,d\u00fcnya maddeleri i\u00e7inde kendilerine gerekli olan malzemelerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131p onlardan faydalanabilmeleri i\u00e7indir demi\u015ftik.
\nG\u00fcne\u015f sistemimizin b\u00fct\u00fcn k\u00fcreleri aras\u0131nda geli\u015fim malzemesi en bol olanlardan biri d\u00fcnyad\u0131r.\u201d (s.178)<\/p>\n
\u201c\u2026G\u00fcne\u015f sistemimizin en m\u00fctek\u00e2mil (geli\u015fmi\u015f) gezegeni d\u00fcnyam\u0131zd\u0131r, arz k\u00fcresidir. Ve zannedildi\u011fi gibi mesel\u00e2 Merih\u2019te veya sistemin di\u011fer gezegenlerinde veya g\u00fcne\u015finde d\u00fcnyadakinden daha m\u00fctek\u00e2mil varl\u0131klar yoktur. Zira, hakikaten g\u00fcne\u015f sistemimizin m\u00fctek\u00e2mil pl\u00e2netlerinden birisi de Merih oldu\u011fu halde, buradaki varl\u0131klar d\u00fcnyadakilerden daha az m\u00fctek\u00e2mildir. Sistemimizin en geri gezegenlerinden birisi Pl\u00fcton\u2019dur. Bu gezegenin en m\u00fctek\u00e2mil varl\u0131\u011f\u0131, d\u00fcnyam\u0131z\u0131n en geri varl\u0131\u011f\u0131 olan k\u00fcften daha geridir.
\nKeza, g\u00fcne\u015f de sistemin geri bir k\u00fcresidir.<\/p>\n
Esasen g\u00fcne\u015f maddesinin bu basitli\u011fi y\u00fcz\u00fcndendir ki manip\u00fclasyonu kolay oldu\u011fu i\u00e7in, sistemin di\u011fer seyyarelerini (gezegenlerini) ve bilhassa d\u00fcnyay\u0131 idare eden vazifeliler, daha ziyade g\u00fcne\u015fte bulunurlar. Fakat s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu vazifeliler di\u011fer planetlerde de dola\u015fabilirler ve her k\u00fcrede vazife g\u00f6rebilirler.
\nDemek ki, g\u00fcne\u015f sistemimizde hidrojen \u00e2leminin inki\u015faf merhalelerini (geli\u015fme a\u015famalar\u0131n\u0131) ikmal edip (tamamlay\u0131p) oradan diplomas\u0131n\u0131 alarak \u00fcst \u00e2leme terfi edecek varl\u0131klar\u0131n topland\u0131klar\u0131 yer d\u00fcnyad\u0131r.<\/p>\n
D\u00fcnyam\u0131z, Mu devrinin kapan\u0131\u015f\u0131n\u0131 m\u00fcteakip (kapan\u0131\u015f\u0131n\u0131n ard\u0131ndan) ge\u00e7en yetmi\u015f bin sene zarf\u0131nda art\u0131k bu devredeki vazifesini bitirmek \u00fczere bulunan, \u00fczerinde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 insanlara, l\u00e2y\u0131k olduklar\u0131 \u00e2lemlerin kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7mak ve imk\u00e2nlar\u0131 t\u00fckenmi\u015f hidrojen \u00e2lemi kap\u0131s\u0131n\u0131 da arkalar\u0131ndan kapamak haz\u0131rl\u0131klar\u0131na ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r\u201d.<\/p>\n
\u201cVarl\u0131\u011f\u0131n s\u0131navlar\u0131,deneyimleri, g\u00f6zlemleri k\u0131sacas\u0131 plan\u0131n icaplar\u0131ndan olan b\u00fct\u00fcn
\nihtiya\u00e7lar\u0131 i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131 bedenine, yard\u0131mc\u0131 olarak d\u0131\u015far\u0131dan ve do\u011fal olarak yine ancak o varl\u0131k kanal\u0131yla milyonlarca tesir gelir. Bu tesirler \u00e7ok y\u00fckseklerden gelebilece\u011fi gibi,\u00e7e\u015fitli \u015fiddet ve kuvvetlerde sonu\u00e7lar olu\u015fturmak \u00fczere \u00e7e\u015fitli tekam\u00fcl seviyesindeki planlardan ve kademelerden de gelebilir.\u201d\u00a0(G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk\u00e7esine Uyarl\u0131 bask\u0131s\u0131. S. 185)<\/p>\n
\u201cBeden bir organizmad\u0131r. Bundan olay\u0131 onu olu\u015fturan h\u00fccreler, organlar, sistemler vard\u0131r. B\u00fct\u00fcn bu par\u00e7alar birbirine tabi olarak ve sistemle\u015ferek beden organizmas\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fc meydana getirirler ki bunun da organizat\u00f6r\u00fc o bedene egemen olan beyindir.\u201d (s. 185)<\/p>\n
\u201cVazife safhas\u0131n\u0131n ilk kademelerinde bulunan taban\u0131yla tepesi aras\u0131nda ebediyet kadar uzun denecek bir mesafe vard\u0131r.\u201d (S. 194)<\/p>\n
\u201c\u0130\u015fte k\u00e2inat\u0131n hi\u00e7bir zerresi yoktur ki \u00fcniteden\u00a0 s\u00fcz\u00fclerek gelen asli tesirlerin \u015f\u00fcmul ve ihatas\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kals\u0131n\u2026\u201d\u00a0(S. 195)<\/p>\n
\u201cZira insanl\u0131k safhas\u0131nda ruhlar\u0131n hi\u00e7bir davran\u0131\u015f\u0131 hen\u00fcz, hi\u00e7bir icapla tam bir vahdet te\u015fkil edebilecek kudrete ermi\u015f de\u011fildir. \u0130nsanlar \u00fcst planda oldu\u011fu gibi \u0131\u015f\u0131k konisine hen\u00fcz kendi kudretleriyle t\u0131rman\u0131p \u00e7\u0131kabilecek duruma gelmemi\u015flerdir. Bununla beraber insanl\u0131k, art\u0131k idrakli y\u00fckseli\u015flerin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 vazife safhas\u0131n\u0131n e\u015fi\u011fine ula\u015fm\u0131\u015f ve o safhan\u0131n do\u011frudan do\u011fruya haz\u0131rl\u0131klar\u0131na ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r\u2026\u201d (S. 196)<\/p>\n
\u201c\u0130\u015fte oraya intikal eden, daha do\u011frusu \u00f6l\u00fcnce b\u00fct\u00fcn tesirlerden tecrit olunan insan varl\u0131\u011f\u0131, spatyomda bir m\u00fcddet ge\u00e7irmek mecburiyetinde kal\u0131r. Bunun da m\u00fchim sebebi vard\u0131r. Bir varl\u0131k, d\u00fcnya hayat\u0131na ait plan\u0131n\u0131n tatbikat\u0131n yapt\u0131ktan sonra o tatbikat s\u0131ras\u0131nda kazanm\u0131\u015f oldu\u011fu \u015feylerin muhasebesini yapmak, onlar\u0131 tamam\u0131yla kendisine sindirmek ve mal etmek ihtiyac\u0131ndad\u0131r. Bunun i\u00e7in de bir m\u00fcddet onun, inzivaya \u00e7ekilmesi, kendi \u00f6z bilgilerine d\u00f6nmesi, yani son d\u00fcnya hayat\u0131nda elde etti\u011fi bilgilerle eski bilgilerini kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rarak onlar\u0131n muhasebesini yapmas\u0131 gerekir.<\/p>\n
Evvelce s\u00f6ylemi\u015ftik ki insanlar d\u00fcnyada kazand\u0131klar\u0131n\u0131 uykular\u0131 esnas\u0131nda \u015fuur d\u0131\u015flar\u0131na atarak orada biriktirmektedirler. \u0130\u015fte \u00f6l\u00fcm\u00fc m\u00fcteakip varl\u0131\u011f\u0131n, etraftan irtibat\u0131n\u0131 keserek tam bir tecerr\u00fct haline giri\u015fi, onun bu bilgileri rahat\u00e7a hazmedebilmesi i\u00e7in l\u00fczumlu ameliyeleri yapmas\u0131na imk\u00e2n verir. \u015eu halde spatyom hayat\u0131 varl\u0131k i\u00e7in derin ve esasl\u0131 murakabe ve muhasebe an\u0131d\u0131r. Ve b\u00fct\u00fcn bir d\u00fcnya devresi boyunca devam eden insan hayat\u0131n\u0131n aralar\u0131na \u00f6l\u00fcm denilen fas\u0131lalar\u0131n soku\u015fturulmas\u0131n\u0131n bir sebebi de bu imk\u00e2n\u0131 temin etmek i\u00e7indir.\u201d (S. 202-203)<\/p>\n
\u201cE\u011fer onun bu ihtiyac\u0131 yerine getirilmek icap ediyorsa bunu takdir eden vazifeliler y\u00fckseklerden gelen direktiflerle ona derhal yard\u0131m etmeye haz\u0131rlan\u0131rlar. Ve d\u00fcnyada kendisine en l\u00fczumlu ve faydal\u0131 olacak ferdi ve ma\u015feri plan\u0131n\u0131n, varl\u0131kla beraber tanzim ve tertip edilmesine koyulurlar. O, bu plana istekle ba\u011fl\u0131d\u0131r. Zira selametinin ancak bu plan\u0131n tatbikat\u0131yla sa\u011flanabilece\u011fini takdir etmi\u015f bulunmaktad\u0131r. Binaenaleyh d\u00fcnyada bu plana sad\u0131k kalaca\u011f\u0131na s\u00f6z verir ve bu s\u00f6zle, evvelce izah etti\u011fimiz \u015fekilde d\u00fcnyada bedenlenir\u2026\u201d (S. 204-205)<\/p>\n
\u201cAncak d\u00fcnya mektebini bitirip de hen\u00fcz vazife almam\u0131\u015f insanlar\u0131n ge\u00e7irecekleri arasat plan\u0131 vard\u0131r ki buna yar\u0131 s\u00fcptil \u00e2lem diyoruz. \u0130\u015fte bu arasat\u0131 a\u015ft\u0131ktan sonra varl\u0131klar b\u00fcy\u00fck vazife plan\u0131n\u0131n ilk kademelerine ula\u015facaklar ve as\u0131l tek\u00e2m\u00fcllerine ba\u015flayacaklard\u0131r\u2026 Bir insan\u0131n idrakinin, insanl\u0131\u011fa ait \u00fcst hudut \u00e7izgisine varabilmesi i\u00e7in ge\u00e7irilmesi laz\u0131m gelen hayatlar\u0131n miktar\u0131, bir s\u00fcr\u00fc h\u00fcrriyetler ve imtihanlar y\u00fcz\u00fcnden her ne kadar kesin olarak s\u00f6ylenemezse de bunun vasati 500-700 bedenlenmeye m\u00fcnhas\u0131r oldu\u011fu bir vak\u0131ad\u0131r\u2026\u201d\u00a0(S. 208)<\/p>\n
\u201cBu idraklere g\u00f6re zaman ak\u0131\u015f\u0131nda mazi, h\u00e2lihaz\u0131r, istikbal durumlar\u0131 basit idraklerde oldu\u011fu gibi tek istikamette birbiri arkas\u0131ndan giden bir s\u0131ra takip etmek zaruretinde de\u011fildir. Y\u00fcksek idrakte b\u00fct\u00fcn bu ge\u00e7mi\u015f, h\u00e2lihaz\u0131r ve gelecek durumlar\u0131, bir yek\u00fbn olarak tek bir olu\u015fa ba\u011flan\u0131r. Fakat bu tek olu\u015f nam\u00fctenahi cepheli formlar arz eder. Yani bir an demek olan o tek olu\u015f i\u00e7inde, her istikamete y\u00f6nelen nam\u00fctenahi zaman mefhumu toplanm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d(Sayfa 211)<\/p>\n
\u201cZira insanlar\u0131n tam manas\u0131yla, hakikate ula\u015fmalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131ndan insanl\u0131k, hakikatin yaln\u0131z izafiyetleri i\u00e7inde, yani realitelerde ya\u015famaktad\u0131r. Binaenaleyh d\u00fcnyada ne kadar idrak varsa o kadar realite mevcuttur. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyada hakikatin kendisi de\u011fil, idraklerin \u00e7e\u015fitli kapasitelerine g\u00f6re de\u011fi\u015fen; hakikatlerin \u00e7e\u015fitli ve izafi tecelli yat\u0131 mevzubahistir\u2026.\u201d (Sayfa 238)<\/p>\n
\u201cVazife plan\u0131nda teklik, yani bir tek fert halinde faaliyet bahis mevzuu de\u011fildir. Orada ancak gruplar \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Fakat her bir gurup bir tek fert itibar edilir. Yani o grubun her ferdi grubun kendisidir, grup da tek bir ferttir.\u201d(Sayfa 243)<\/p>\n
\u201cDo\u011fan\u0131n b\u00fct\u00fcn durumlar\u0131nda ve olaylar\u0131nda tekam\u00fcl\u00fcn genel uyumuna g\u00f6re, varl\u0131klar\u0131n her t\u00fcrl\u00fc ihtiya\u00e7lar\u0131na uygun durumlar meydana getirilmi\u015ftir. Alemdeki bu uyum, bu d\u00fczen b\u00fct\u00fcn varl\u0131klar\u0131n tekam\u00fclleri yolundaki yazg\u0131lar\u0131na egemen, ilahi icab\u0131n g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Bu icap da b\u00fcy\u00fck evren organizasyonlar\u0131nda vazife alm\u0131\u015f her kademedeki vazifelilerin, \u00fcniteden gelen direktiflere g\u00f6re, derece derece kapsam\u0131 artan i\u015flevleriyle yerine getirilir.
\nB\u00f6ylece b\u00fct\u00fcn alemler, b\u00fct\u00fcn evren,b\u00fcy\u00fck bir uyum i\u00e7inde birbirleriyle s\u0131ms\u0131k\u0131 kucakla\u015fm\u0131\u015f say\u0131s\u0131z olaylar, olu\u015flar ve ak\u0131\u015flar karma\u015f\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Uyum evrenin bizzat kendisidir.\u201d\u00a0(G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk\u00e7esine Uyarl\u0131 bask\u0131s\u0131. S. 270)<\/p>\n
\u201c\u2026Yeni d\u00fcnyan\u0131n, eski batan k\u0131talar\u0131n deniz \u00fczerinde bakiye kalan k\u0131s\u0131mlar\u0131na ait baz\u0131 adalar ve tak\u0131madalarla, denizin dibinden y\u00fckselerek meydana \u00e7\u0131kan yeni b\u00fcy\u00fck k\u0131talardan m\u00fcte\u015fekkil olaca\u011f\u0131n\u0131 (meydana gelece\u011fini) s\u00f6ylemi\u015ftik. Keza, ge\u00e7en d\u00fcnyadan kalan insanlarla mesk\u00fbn bu adalar\u0131n, kayal\u0131klardan ibaret olaca\u011f\u0131n\u0131, buralarda topra\u011f\u0131n bulunmayaca\u011f\u0131n\u0131 da belirtmi\u015ftik. Binaenaleyh ilk insanlar\u0131n muhitinde nebat (bitki) hayat\u0131 hen\u00fcz mevcut olmayacakt\u0131r. \u0130\u015fte bu halde bulunan yeni d\u00fcnyan\u0131n ilk durumu k\u0131sa bir zamanda vah\u015file\u015fmeye ba\u015flayacakt\u0131r. Her \u015fey basitle\u015fecek, iptida\u00eele\u015fecek (ilkelle\u015fecek), vah\u015file\u015fecektir.<\/p>\n
Eski d\u00fcnyada mevcut olan, zirveleri yuvarlak da\u011flar ve tepeler yeni d\u00fcnyada g\u00f6r\u00fclmeyecek, onlar\u0131n yerine tepeleri sivri, testere \u015feklini alm\u0131\u015f da\u011flar ve s\u0131rada\u011flar meydana gelecek, keskin vadiler g\u00f6r\u00fclecek, her \u015fey sivrile\u015fecek, keskinle\u015fecek ve ha\u015fin bir \u00e7ehre alacakt\u0131r.<\/p>\n
Varl\u0131klar\u0131n, ya\u015famakta olduklar\u0131 muhitlere (\u00e7evrelere) uymalar\u0131n\u0131n zarur\u00ee oldu\u011fundan evvelce bahsetmi\u015ftik. D\u00fcnyaya gelecek varl\u0131klar ancak, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 muhitin maddelerinden bedenlerini kuracaklar\u0131 i\u00e7in, yeni d\u00fcnyaya intikal etmi\u015f olan insanlar\u0131n ve hayvanlar\u0131n da nesilleri \u00fcredik\u00e7e kabala\u015facaklar\u0131, kaba olan muhitlerine uyacaklar\u0131 tabi\u00eedir. Onlar\u0131n bu kaba muhite intibaklar\u0131 (uyumlar\u0131) neticesinde, bedenleri s\u00fcratle kabala\u015facakt\u0131r.<\/p>\n
Ge\u00e7en d\u00fcnyadan yeni d\u00fcnyaya intikal eden hayvanlar\u0131n ve insanlar\u0131n bedenlerinde g\u00f6r\u00fclecek bu kabala\u015fma h\u00e2li, iptida\u00ee muhitlerine (ilkel \u00e7evrelerine) ait ihtiya\u00e7lar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak nesilden nesle artacak ve uzun m\u00fcddet devam edecektir. Mesel\u00e2 nesiller ilerledik\u00e7e b\u00fcy\u00fck c\u00fcsseli hayvanlar zuhur edecek (ortaya \u00e7\u0131kacak), bu hayvanlar vah\u015fi olacak, adalarda toprak ve binnetice (sonu\u00e7ta) nebat olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, ge\u00e7en d\u00fcnyan\u0131n ot ve nebat yiyen munis hayvanlar\u0131na burada tesad\u00fcf edilmeyecektir\u201c.<\/p>\n
A\u015fa\u011f\u0131daki kaynaklardan \u201cyorumsuz\u201d derlenmi\u015ftir.\u00a0B\u00fclent Pakman. May\u0131s 2014.<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/bpakman.wordpress.com\/pakman\/<\/a><\/p>\n
![\"br\"](\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2016\/01\/br.jpg\")
<\/a>1959 y\u0131l\u0131nda ruh celselerinde, yani bir medyum vas\u0131tas\u0131 ile ruhlarla ili\u015fki kurulan ya da kuruldu\u011funa inan\u0131lan toplant\u0131larda \u201c\u00d6nder\u201d ad\u0131ndaki \u201cy\u00fcksek bir ruh\u201d taraf\u0131ndan\u00a0Attila G\u00fcyer adl\u0131 medyuma yazd\u0131r\u0131l\u0131p T\u00fcrkiye\u2019de \u201cruh\u00e7ulu\u011fun kurucusu\u201d ve \u201cruhlarla temas\u201d ak\u0131m\u0131n\u0131n ba\u015flat\u0131c\u0131s\u0131 olarak bilinen \u0130stanbul\u2019da faaliyet g\u00f6steren \u201cMetapsi\u015fik Tetkikler ve \u0130lm\u00ee Ara\u015ft\u0131rmalar Derne\u011fi\u201dnin de kurucusu olan Dr. Bedri Ruhselman taraf\u0131ndan d\u00fczenlenen \u201c\u0130l\u00e2h\u00ee Nizam ve K\u00e2inat\u201d isimli kitap Ruhselman\u2019\u0131n vasiyeti \u00fczerine,\u00a0 g\u00f6revlendirilmi\u015f \u00fc\u00e7 ki\u015fi taraf\u0131ndan zaman\u0131 gelince a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmak \u00fczere, \u00fc\u00e7 n\u00fcsha halinde, 54 y\u0131l boyunca, \u0130stanbul Karak\u00f6y\u2019deki 5. Noter\u2019de saklanm\u0131\u015f 02.04.2013 tarihinde MT\u0130AD1950 yay\u0131nevi taraf\u0131ndan yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra g\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrk\u00e7esine uyarl\u0131 bask\u0131s\u0131 da \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n