![\"egypt09l\"](\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/egypt09L.jpg\")
<\/a>Ba\u015flang\u0131\u00e7tan bu g\u00fcne kadar yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fam\u0131\u015f inisiyeler i\u00e7inde be\u015feriyeti belki de en fazla etkilemi\u015f olan\u0131 Hermes\u2019tir. Tarihsel belgelere g\u00f6re, kadim d\u00fcnyan\u0131n bu bilge ki\u015fisi Tanr\u0131\u2019n\u0131n vahyini yery\u00fcz\u00fcne ilk ta\u015f\u0131yand\u0131. Matematik, mimari, t\u0131p ve astronomiyle ilgili ilk bilgiler ona bah\u015fedilmi\u015f, ilk elbiseyi bile o dikmi\u015f, ilk yaz\u0131y\u0131 o yazm\u0131\u015ft\u0131. MU inan\u0131\u015f\u0131na ait kutsal metinlerden olu\u015fan \u201cM\u0131s\u0131r\u2019\u0131n \u00d6l\u00fcler Kitab\u0131\u201d n\u0131n ilk bozulmam\u0131\u015f hali ve \u00f6nemli metinleri de onun elinden \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\nKadim M\u0131s\u0131r\u2019da Hermes\u2019e Thot denirdi. S\u00fcmerler onu Ning\u015fzidda ad\u0131yla biliyorlard\u0131. Kadim Yunanl\u0131lar ise ona \u201c\u00fc\u00e7 kere y\u00fcce\u201d anlam\u0131nda olmak \u00fczere \u201cHermes Trismegistus\u201d diyordu. Museviler\u2019in ezoterik gelene\u011fi i\u00e7inde Kabalac\u0131lar Hermes\u2019i gizemli peygamber Enok ile e\u015f tutmaktayd\u0131lar. Bilindi\u011fi gibi, Hermes; Kur\u2019an\u2019da \u0130dris Peygamber olarak ge\u00e7er.<\/p>\n
Hermes\u2019in \u00f6\u011fretisi kadim M\u0131s\u0131r uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n temel kayna\u011f\u0131 idi. Kadim M\u0131s\u0131r\u2019da IV. Amenofis taraf\u0131ndan M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n resmi dini olarak yayg\u0131nla\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan ilk tek tanr\u0131l\u0131 din Hermes taraf\u0131ndan Atlantis\u2019ten M\u0131s\u0131r\u2019a ta\u015f\u0131nm\u0131\u015f olan \u201cMU Dini\u201d idi. \u0130slamiyet\u2019ten \u00f6nce yery\u00fcz\u00fcnde var olan \u00fc\u00e7 tek tanr\u0131l\u0131 dinden biri olan ve Kur\u2019an\u2019da da tek tanr\u0131l\u0131 ve kitapl\u0131 dinlerden biri olarak ge\u00e7en Sabiilik\u2019 in kutsal kitab\u0131, Hermes\u2019 in o\u011fluna verdi\u011fi \u00f6\u011f\u00fctleri toplad\u0131\u011f\u0131 \u00fcnl\u00fc eseri \u201cMalaakat-ul Hermes\u201dti. \u00dcnl\u00fc \u0130slam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc El K\u0131ndi \u201cHi\u00e7bir filozof bu kitapta bir eksik bulamaz.\u201d demi\u015ftir.<\/p>\n
Kadim M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n Gizemli \u00d6\u011fretisi:<\/strong><\/span><\/p>\n T\u00fcm bunlardan, kadim M\u0131s\u0131r halk\u0131n\u0131n MU ve Atlantis k\u00f6kenli olduklar\u0131 anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u201cKopt\u201d olarak bilinen bu en eski yerli halk, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde yo\u011funlukla olmamakla birlikte halen M\u0131s\u0131r Cumhuriyeti s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Hatta g\u00fcn\u00fcm\u00fczdeki M\u0131s\u0131r\u2019da ba\u011f\u0131ms\u0131z bir Kopt Patrikli\u011fi bile bulunmaktad\u0131r. M\u0131s\u0131r demek olan \u201cegypt\u00e9\u201d, \u201cegipt\u201d, \u201cyekiptos\u201d s\u00f6zc\u00fckleri \u201ckopt\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn t\u00fcrevleridir. T\u00fcrk\u00e7e\u2019deki \u201ck\u0131pti\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc de \u201ckopt\u201d dan t\u00fcremi\u015ftir. Ama biz genellikle bunu yanl\u0131\u015f kullan\u0131r ve Romanlar\u2019a k\u0131pti deriz.<\/p>\n Bir ba\u015fka varsay\u0131ma g\u00f6re, Osiris\u2019in m\u00fcridlerinden\u00a0 olan ve ondan 6ooo y\u0131l sonra ya\u015fayan Thot; g\u00fcn\u00fcm\u00fczden 16 bin y\u0131l \u00f6nce beraberinde bir g\u00fc\u00e7 ile Atlantis\u2019ten gelerek, Nil Deltas\u0131\u2019na \u00e7\u0131km\u0131\u015f; burada bir koloni kurup, bu b\u00f6lgenin yerel tanr\u0131s\u0131 olarak kabul edilmi\u015fti. Thot\u2019un yayd\u0131\u011f\u0131 Osiris \u00f6\u011fretisi \u00f6zellikle Yunanl\u0131lar\u2019\u0131n Hermopolis (Hermes\u2019in kenti) diye adland\u0131rd\u0131klar\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise, Achmunein(A\u015fmuneyn) diye an\u0131lan bir orta M\u0131s\u0131r kentinde etkili olmu\u015ftur.<\/p>\n Sais\u2019te bir tap\u0131nak in\u015fa ettiren Thot i\u00e7in M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n \u00fcnl\u00fc \u201c\u00d6l\u00fcler Kitab\u0131\u201dnda \u201c\u0130lahi Kelam\u0131n Efendisi\u201d\u00a0 diye s\u00f6z edilir. Hakk\u0131nda hemen hemen hi\u00e7bir \u015fey bilinmeyen Hermes (Thot), yaym\u0131\u015f oldu\u011fu \u00f6\u011fretinin orijinalli\u011fi ve y\u00fcksek enerjisi sayesinde \u00e7a\u011flar boyunca say\u0131s\u0131z ki\u015fiyi etkilemi\u015f ve bir\u00e7ok inisiyatik kurumun bilgi temelini olu\u015fturmu\u015ftur.<\/p>\n Hermes\u2019te konu\u015fman\u0131n g\u00fcc\u00fc ve sesin etkisi:<\/strong><\/span><\/p>\n Yerinde ve etkili konu\u015fman\u0131n g\u00fcc\u00fc ve sesin etkisi konusundaki derin bilgisi sayesinde, do\u011fru tonlamalarla istedi\u011fi her \u015feyi ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi s\u00f6ylenir. Bu nedenle, Menfis teolojisinde Ptah\u2019\u0131n dili, \u201cEvreni do\u011furan Tanr\u0131 eyleminin yay\u0131n\u0131m\u0131\u201d \u015feklinde ifade edilmi\u015ftir. Sesin ve s\u00f6z\u00fcn etkisi ve hatta ilahi niteli\u011fi, eskiden beri bilinen bir ger\u00e7ektir. Kadim kozmolojik bilgilerde, \u201cDaha hi\u00e7bir \u015fey var olmam\u0131\u015fken, s\u00f6z vard\u0131…\u201d denir. \u00d6rne\u011fin, Yuhanna \u0130ncili bu Hermetik kavramla ba\u015flar:<\/p>\n \u201cBa\u015flang\u0131\u00e7ta s\u00f6z vard\u0131 ve s\u00f6z Tanr\u0131\u2019yla birlikteydi ve s\u00f6z Tanr\u0131\u2019yd\u0131. Her \u015fey O\u2019nun arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla var oldu ve olan hi\u00e7bir \u015fey O\u2019nsuz olmad\u0131. Ya\u015fam O\u2019ndayd\u0131 ve ya\u015fam insanlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yd\u0131. I\u015f\u0131k karanl\u0131kta parlar ve karanl\u0131k onu alt edememi\u015fti.” \u0130sa Peygambere de, “Tanr\u0131\u2019n\u0131n kelam\u0131” denir; o, “ya\u015fayan s\u00f6z”d\u00fcr ve \u201cs\u00f6z\u00fcn kudretinin somut hali\u201d olarak tan\u0131mlan\u0131r.<\/p>\n Hermesin Kay\u0131p S\u00f6zleri (Hermetika):<\/strong><\/span><\/p>\n Bununla birlikte, Hermetika\u2019 n\u0131n 15.ci kitab\u0131nda bak\u0131n nas\u0131l uyar\u0131yor o zamanki kitap yazarlar\u0131n\u0131 ve \u00e7evirmenleri:<\/p>\n \u2018\u2019\u00d6\u011fretilerim daha anla\u015f\u0131lmaz g\u00f6r\u00fcnecek gelecek zamanlarda, terc\u00fcme edildiklerinde bizim ana dilimizden Yunanl\u0131lar\u2019\u0131n diline. \u00c7eviri, anlamlar\u0131n \u00e7o\u011funu \u00e7arp\u0131tacakt\u0131r. Bizim ana dilimizde ifade edildiklerinde, \u00f6\u011fretiler a\u00e7\u0131k ve sadedir.\u00a0\u00c7\u00fcnk\u00fc bir M\u0131s\u0131rl\u0131 s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn kendi sesi, anlatt\u0131\u011f\u0131 \u015feyin t\u0131n\u0131s\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.\u00a0Bu nedenle, olas\u0131 t\u00fcm \u00f6nlemler al\u0131nmal\u0131d\u0131r Yunanca\u2019 ya \u00e7evrilerek bu kutsal sat\u0131rlar\u0131n bozulmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek i\u00e7in! Yunanca g\u00f6z boyayan bir dildir. Bu nedenle benim s\u00f6zc\u00fcklerimin inand\u0131r\u0131c\u0131 etkisini ta\u015f\u0131yamaz.\u2019\u2019<\/p>\n \u0130lk \u00c7a\u011f d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerinden \u00fcnl\u00fc Platon, Hermes\u2019in say\u0131s\u0131z icad\u0131n\u0131 kabul etmi\u015ftir. Hermes i\u00e7in \u201cThot\u201d ad\u0131n\u0131 (M.\u00d6.2.y.y.\u2019da) Heredot icat etmi\u015ftir. Zaman i\u00e7inde, as\u0131l ad\u0131 Hermes olan Thot\u2019u o zamanki \u00f6teki tanr\u0131lardan ay\u0131rt etmek i\u00e7in, ona \u201ctrismegistus\u201d (\u00fc\u00e7 kez y\u00fcce) unvan\u0131n\u0131 benimsemi\u015flerdir. \u00dc\u00e7 kez y\u00fcce olu\u015funun a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131 ise; \u201cdo\u011fa \u00fcst\u00fc g\u00fc\u00e7lerde \u00fcstat\u201d, \u201csimyada \u00fcstat\u201d, ve \u201cola\u011fan \u00fcst\u00fc bilgide ve etkide \u00fcstat\u201d d\u0131r.<\/p>\n Ayr\u0131ca Hermes, \u201ckral\u201d, \u201cb\u00fcy\u00fck rahip\u201d ve \u201c\u00f6\u011freti kurucusu\u201d olarak da kabul edilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc astroloji, mimari, geometri, t\u0131p, retorik ve inan\u00e7 disiplini konular\u0131n\u0131 kapsayan her t\u00fcrl\u00fc bilgiyi Hermes\u2019in indirmi\u015f oldu\u011fu s\u00f6ylenir. T\u00fcm bunlara ek olarak, Hermes; kadim Yunanl\u0131lar taraf\u0131ndan \u201cpiramitlerin mimar\u0131\u201d olarak da tan\u0131n\u0131r.<\/p>\n Gize\u2019deki Keops, Kefren ve Mikerinos piramitlerinin tufan \u00f6ncesi teknolojisi kullan\u0131larak Hermes rahipleri taraf\u0131ndan in\u015fa edildikleri ve bug\u00fcn san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi sadece birer firavun mezar\u0131 olmad\u0131klar\u0131 ve birer enerji jenerat\u00f6rleri olduklar\u0131 s\u00f6ylenir. Ayr\u0131ca, piramitler inisiyasyon e\u011fitimlerinin verildi\u011fi ve t\u00f6renlerinin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 birer mabettir. Bu piramitlerin benzerlerinin Mars Gezegeni y\u00fczeyinde de bulundu\u011fu, elimize ge\u00e7en son bilgiler aras\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n \u00d6zellikle Keops Piramidi\u2019yle ilgili bulgular bu piramidin \u00e7ok \u00f6zel bir yap\u0131 oldu\u011funu ve bulundu\u011fu yere \u00f6zellikle yerle\u015ftirildi\u011fini g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Yap\u0131m\u0131ndaki \u00f6l\u00e7\u00fcler, binlerce y\u0131ldan bu yana aritmetik ve geometri bilimlerini kullanan b\u00fcy\u00fck mimarlar\u0131n eseri oldu\u011funun kan\u0131t\u0131 niteli\u011finde g\u00f6r\u00fcnmektedir. Yine Z. Sitchin\u2019in\u00a0 \u201cG\u00f6ky\u00fcz\u00fcne Merdiven\u201d adl\u0131 kitab\u0131nda bununla ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bilgi bulabilirsiniz.<\/p>\n Keops Piramidinde Hermes \u0130nisiyasyonu:<\/strong><\/span><\/p>\n Kadim M\u0131s\u0131r k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde, Ramses\u2019den \u00f6nceki hanedan d\u00f6neminde h\u00fck\u00fcmdarlar Hermes rahibiydi. Bu h\u00fck\u00fcmdar (ya da kral) rahipler, Hermes k\u00fclt\u00fcn\u00fcn de do\u011fal reisiydi. Ramses Hanedan\u0131\u2019yla birlikte, Hermes k\u00fclt\u00fcn\u00fcn d\u0131\u015f\u0131ndan firavunlar ba\u015fa ge\u00e7meye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bununla birlikte, k\u00fclt\u00fcn dokunulmazl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcr\u00fcp gitti ve firavun hanedanl\u0131klar\u0131 d\u00f6neminde de de\u011ferinden bir \u015fey yitirmedi.<\/p>\n Yukar\u0131da belirtti\u011fimiz Musa Peygamber\u2019den ve Fisagor\u2019dan ayr\u0131 olarak; Orfe, Platon ve Oklitus gibi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler de Hermes \u0130nisiyasyonu\u2019ndan ge\u00e7mi\u015f ve bu insanl\u0131k ulular\u0131 kendi okullar\u0131nda pek \u00e7ok m\u00fcrit yeti\u015ftirmi\u015ftir. Hermetizm, asl\u0131nda bir din de\u011fil; do\u011fan\u0131n ve varl\u0131\u011f\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rma yoludur.<\/p>\n Hermetizm; \u00f6l\u00e7\u00fclebileni \u00f6l\u00e7me, \u00f6l\u00e7\u00fclemeyeni \u00f6l\u00e7\u00fclebilir hale getirme ilkesinden yola \u00e7\u0131karak, varl\u0131\u011f\u0131n ger\u00e7ek do\u011fas\u0131na n\u00fcfuz etme yollar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ve bu yolda da epeyce ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur. Evreni bu \u015fekilde tan\u0131ma yoluna da \u201cgeometri\u201d denmi\u015ftir. Bu s\u00f6zc\u00fck; \u201cgeo\u201d ve \u201cmetron\u201d olmak \u00fczere iki k\u0131s\u0131mdan olu\u015fur: Bunlardan \u201cgeo\u201d d\u00fcnya, \u201cmetron\u201d ise \u00f6l\u00e7mek\/\u00f6l\u00e7\u00fcm demektir. \u00d6l\u00e7mek ve \u00f6l\u00e7\u00fcmlemek; bir \u015feyin, bir ba\u015fka \u015fey kar\u015f\u0131s\u0131ndaki durumunu tan\u0131mlamakt\u0131r. Fisagor ve Oklitus aritmetik ve geometri bilimlerinin s\u0131rlar\u0131na, \u00e7ok uzun s\u00fcre ya\u015fad\u0131klar\u0131 ve piramit denen bu mabetlerde ermi\u015flerdir.<\/p>\n Simyan\u0131n as\u0131l amac\u0131:<\/strong><\/span><\/p>\n Maddeye egemen olmak, nefse h\u00e2kimiyet ve kendini bilmek, tan\u0131mak demektir. Simyac\u0131 elementin niteli\u011fini de\u011fi\u015ftirme yoluyla as\u0131l kendini de\u011fi\u015ftirmeyi hedefler ve bedene ve maddeye h\u00e2kimiyet sa\u011flaman\u0131n, ruhsal y\u00f6nlerini geli\u015ftirmenin yollar\u0131n\u0131 arard\u0131. Simya da maddeden alt\u0131n elde etmek \u015feklinde yolundan sapt\u0131r\u0131lmadan \u00f6nce bir inisiyasyon yoluydu.<\/p>\n Orta \u00c7a\u011fdan itibaren Hermetik metinlerin kayna\u011f\u0131yla ilgili rivayetler olmu\u015ftur. Bunlar\u0131n Hermes Trimegistus ad\u0131 verilen M\u0131s\u0131r bilgelik tanr\u0131s\u0131 Thot taraf\u0131ndan be\u015feriyete iletildi\u011fi ve ku\u015faktan ku\u015fa\u011fa aktar\u0131larak, sonunda Helenistik D\u00f6nem\u2019de Yunanca\u2019ya \u00e7evrildi\u011fi ama orijinallerinin \u00e7ok daha eski oldu\u011fu da ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar taraf\u0131ndan \u00f6ne s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.\u00a0Tap\u0131naklarda inisiye edilen \u00e7e\u015fitli uluslardan gelen cesur ve varl\u0131k bilgisine susam\u0131\u015f ki\u015filer inisiyasyonlar\u0131n\u0131n sonunda ya bu inisyasyon merkezlerinde kald\u0131lar, ya da vatanlar\u0131na d\u00f6n\u00fcp, m\u00fcrit yeti\u015ftirmi\u015flerdir.<\/p>\n Bir\u00e7ok filozofun memleketi olan Yunanistan\u2019daki insanlar Hermetik bilgiler ile Fisagor zaman\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcnl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr Fisagor d\u00fcnya bilgisini elde etmek i\u00e7in \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnya turunda M\u0131s\u0131r\u2019a gelmi\u015f ve Hermetik bilgilere inisiye olabilmek i\u00e7in yakla\u015f\u0131k 20 y\u0131l\u0131n\u0131 Hermes mabetlerinde ge\u00e7irmi\u015ftir. Platon da temel bilgilerini Fisagor\u2019dan alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu nedenle, Platon\u2019un eserlerinin Hermetika\u2019ya benzemesine \u015fa\u015fmamak gerek. Bu gelene\u011fin Mezopotamya kolunu ise, Zerd\u00fc\u015ft taraf\u0131ndan yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 farz edilen Kalde Kitaplar\u0131 olu\u015fturmu\u015ftur. \u0130brahim Peygamber Kalde\u2019lidir. Bu anlay\u0131\u015f, \u0130braniler yoluyla, ama \u00fczeri epeyce tozlanarak, Yahudi Mistisizmi olan Kabala ile g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar gelmi\u015ftir.<\/p>\n \u0130skenderyeli Kleman; M\u0131s\u0131rl\u0131 rahiplerin, Hermes\u2019in 42 kitab\u0131na da sahip olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Bunlardan 36 tanesinde t\u00fcm felsefeleri ve \u00f6\u011fretileri mevcuttur. Geri kalan 6 kitab\u0131n da t\u0131bbi konular i\u00e7erdi\u011fi s\u00f6ylenmektedir. T\u0131p ile ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak, M\u0131s\u0131r\u2019da M.\u00d6.2000 y\u0131l\u0131nda beyin ve mikro-cerrahi ameliyatlar\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131na dair kan\u0131tlanabilir iddialar da bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n Bu kan\u0131tlara dayanarak, Hermetik t\u0131bb\u0131n; anatomi ve fizyolojide ne kadar ileri oldu\u011funu s\u00f6ylemek zor olmasa gerek. Yunan Hermetik Edebiyat\u0131\u2019nda da M\u0131s\u0131r inan\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ve ifade \u015fekillerinin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 g\u00f6zden ka\u00e7maz. \u00d6nce astroloji bilimiyle ilgili eserler vermekle ba\u015flayan bu edebiyat daha sonra; simya, sihir ve bunun biraz sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f hali olan b\u00fcy\u00fc ve \u00e7ok daha mistik felsefi yap\u0131tlar\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131yla zenginle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n Hermetizmin Tarihsel Geli\u015fimi:<\/strong><\/span><\/p>\n Hermetik \u00f6\u011fretiye g\u00f6re, ruh \u0131\u015f\u0131kt\u0131r; madde ise, karanl\u0131k. Ruhlar \u201cg\u00f6kten\u201d, karanl\u0131k yery\u00fcz\u00fcne s\u00fcz\u00fclerek inerler ve maddeyle \u201cbirle\u015firler\u201d. Yani, ruh\u00e7uluktaki ifadesiyle enkarne olurlar. Bu, onlar i\u00e7in bir s\u0131navd\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde Hermes\u2019e atfedilen birka\u00e7 eser M\u0131s\u0131r hiyeroglifleriyle de\u011fil; Yunanca, Latince ve Kopt dilinde yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu iddiaya g\u00f6re, Hermes\u2019in kitaplar\u0131 tek bir kadim bilgenin de\u011fil, \u00e7ok eski \u00e7a\u011flarda ya\u015fam\u0131\u015f, pek \u00e7ok bilge ki\u015finin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr ama hepsi de Hermes\u2019e atfedilmi\u015ftir. \u00d6yle de olsa, b\u00f6yle de olsa, hi\u00e7bir \u015fey bu kitaplarda yaz\u0131lanlar\u0131n inisiyatik de\u011ferini azaltmaz.<\/p>\n \u0130lk \u00e7a\u011f\u0131n hemen hemen t\u00fcm felsefeleri ya Hermetizm\u2019den etkilenmi\u015f, ya da kendilerini bu bilgi k\u00fclliyat\u0131na kar\u015f\u0131 savunmak durumunda kalm\u0131\u015flard\u0131r. \u0130lk H\u0131ristiyanlar\u0131n \u00f6nde gelenlerinin bir\u00e7o\u011fu M\u0131s\u0131r\u2019da ya\u015fam\u0131\u015f ve Hermes\u2019in eserlerinin pek \u00e7o\u011funa sahip olma f\u0131rsat\u0131n\u0131 yakalam\u0131\u015flard\u0131r. Hermetik felsefeyi i\u00e7eren eserler M.\u00d6.2 ve 3.c\u00fc y\u00fczy\u0131llarda \u0130skenderiye kentinde toplanm\u0131\u015ft\u0131. O y\u0131llarda \u0130skenderiye, Atina\u2019y\u0131 bile geride b\u0131rakan b\u00fcy\u00fck bir \u00f6\u011frenim merkeziydi ve \u0130skenderyeliler bilgiye susam\u0131\u015fl\u0131klar\u0131yla \u00fcn yapm\u0131\u015flard\u0131.<\/p>\n Kentin y\u00f6neticisi Yunanl\u0131 vali I.ci Ptolemeus\u2019un emriyle burada bir k\u00fct\u00fcphane ve m\u00fcze kurulmu\u015ftur. Her \u0131rktan ve her ulustan insanlar buraya ak\u0131n ak\u0131n geliyorlard\u0131: \u0130yonlar, Museviler, M\u0131s\u0131rl\u0131lar, Babilliler, Fenikeliler ve hatta Hindistan\u2019dan Budistler. Bu \u015fekilde, sanki d\u00fcnyaya sunulan t\u00fcm bilgi bu kentte toplanm\u0131\u015ft\u0131. Yar\u0131m milyon kadar papir\u00fcs tomar\u0131yla k\u00fct\u00fcphane ezoterik ve inisiyatik bilgiler a\u00e7\u0131s\u0131ndan giderek zenginle\u015fti.<\/p>\n Evet, Kadim Yunanistan\u2019da \u201c\u00fc\u00e7 kez y\u00fcce Hermes\u201d olarak nitelendirilmi\u015f olan Hermes\u2019in \u00f6\u011fretisi sayg\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019 nun H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 kabul etmesi ve bu dinin (elbetteki yozla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f versiyonunun) ba\u011fnazl\u0131\u011f\u0131 sayesinde yitirmi\u015fti. H\u0131ristiyan Roma \u0130mparatorlu\u011fu kadim ge\u00e7mi\u015fin bu g\u00f6rkemli k\u00fclt\u00fcr\u00fcne (\u201cvah\u015fi k\u00f6yl\u00fc\/ta\u015fral\u0131\u201d anlam\u0131na gelen) \u201cpagan\u201d\u00a0 damgas\u0131n\u0131 vurarak, bu k\u00fclt\u00fcr\u00fc sadece a\u015fa\u011f\u0131lamakla kalmam\u0131\u015f, g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc yerde yok edilmesini de emretmekten geri kalmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu c\u00fcmleden olmak \u00fczere, M.S. 5. y.y.\u2019dan ba\u015flayarak, Roma \u0130mparatoru Theodoius imparatorluk s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7indeki\u00a0 Hermes okullar\u0131ndan yeti\u015fmi\u015f rahiplerin y\u00f6netimindeki mabetleri ortadan kald\u0131rtm\u0131\u015f, Hermes\u2019in ve Hermes okullar\u0131ndan yeti\u015fenlerin kitaplar\u0131n\u0131 yakt\u0131rm\u0131\u015f, bilginleri \u00f6ld\u00fcrtm\u00fc\u015ft\u00fc. \u0130\u015fte b\u00fcy\u00fck \u0130skenderiye K\u00fct\u00fcphanesi\u2019nin yak\u0131l\u0131\u015f\u0131 da bu zamanlara rastlar.\u00a0Yang\u0131ndan, y\u0131k\u0131mdan, ya\u011fmadan, talandan ve elbette ki \u00f6l\u00fcmden kurtulabilen Hermes okulu k\u00f6kenli bilgeler \u00f6\u011freti ve etkinliklerini y\u00fczy\u0131llarca yeralt\u0131nda s\u00fcrd\u00fcrmek zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n Hermetik d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve bilgeler pagan su\u00e7lamas\u0131yla M\u0131s\u0131r\u2019dan ka\u00e7arak, Araplar\u2019a s\u0131\u011f\u0131nd\u0131lar. Be\u015fer tarihinde, Hermes\u2019in eserleri nerede okunup benimsenmi\u015fse, orada uygarl\u0131k geli\u015fmi\u015f, insani de\u011ferler (erdemler) ye\u015fermi\u015ftir. Nitekim \u00e7ok ge\u00e7meden; Araplar bilgi ve bilimsel ba\u015far\u0131larda bir numara haline geldiler. Ba\u011fdat\u2019ta ilk \u00fcniversite kuruldu, pek \u00e7ok Hermetik eser Arap\u00e7a\u2019ya \u00e7evrildi.<\/p>\n Hermetika, \u0130slam felsefesinde de \u00f6nemli bir gizli ak\u0131m\u0131n gizemli ilham kayna\u011f\u0131 oldu. Hallac-\u0131 Mansur da, yeti\u015fmesi Hermetik \u00f6\u011fretiye dayal\u0131 bir tasavvuf ehli ve zaman\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck sufilerindendi. Bilindi\u011fi gibi, \u201cEnel Hakk!\u201d (Ben Hakk\u2019dan\u0131m.) dedi\u011fi i\u00e7in o zaman\u0131n cahil ve fanatik dindarlar\u0131 taraf\u0131ndan 911 y\u0131l\u0131nda Ba\u011fdat\u2019ta katledilmi\u015fti. Bu de\u011ferli sufinin \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fc\u015f \u015fekli de, bunu uygulayanlar\u0131n vah\u015fili\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyordu.<\/p>\n Hermes Okulu\u2019ndan gelenlerin Ba\u011fdat\u2019tan d\u0131\u015flanmalar\u0131, kovulmalar\u0131 ve hatta katledilmeleri onlar\u0131 \u0130ran K\u00f6rfezi\u2019nin g\u00fcneyine (Lasha\u2019ya) g\u00f6\u00e7 etmeye mecbur etmi\u015ftir. Bat\u0131da ise, Katolik Kilise\u2019nin dogmatik tutumunun etkisiyle Hermetik \u00f6\u011fretinin m\u00fcridleri, yeni bir s\u0131\u011f\u0131nak arama itilimiyle Floransa\u2019da toplanmaya ba\u015flad\u0131. T\u00fcm Hermetik eserler Latince\u2019ye \u00e7evrildi.<\/p>\n Leonardo da Vinci, Michelangelo, Botticelli ve Raphael vb. b\u00fcy\u00fck sanat\u00e7\u0131lar derinden etkilenerek Pagan \u0130lahlar\u0131\u2019n\u0131 betimlemeye ba\u015flad\u0131lar. Floransa\u2019da gizliden gizliye muhte\u015fem bir k\u00fclt\u00fcr do\u011fdu ve buna \u201cRenaissance\u201d denildi. Bu s\u00f6zc\u00fck, uyan\u0131\u015fa \u00e7ok uygun bir isimdi. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hermetik felsefenin temeli ruhsal olarak \u201cyeniden do\u011fma anlay\u0131\u015f\u0131\u201dna dayan\u0131yordu. Bildi\u011fimiz gibi, ruh\u00e7ulu\u011fun da temelinde aslolan ruh varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r ve yeniden do\u011fu\u015f, hatta tekrar tekrar do\u011fu\u015f en temel kavramlardan biridir.<\/p>\n Bu arada, \u00fcnl\u00fc astronomlardan Kopernik de Hermetizm\u2019den etkilenmi\u015f, inisiye bilgelerden biridir. Yine, Katolik Kilise\u2019nin dogmatik bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda bat\u0131da (ve dolay\u0131s\u0131yla da bizde) yayg\u0131n olarak \u00f6\u011fretildi\u011fi \u015fekliyle g\u00fcne\u015f sisteminin merkezinde d\u00fcnyan\u0131n de\u011fil, g\u00fcne\u015fin var oldu\u011funu biliriz. Oysaki Kopernik, Hermetik Felsefe \u00fczerine \u00f6\u011frenimini tamamlad\u0131ktan sonra, bu yoruma varm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta \u00fcnl\u00fc astronomun \u201cG\u00f6ksel K\u00fcrelerin D\u00f6n\u00fc\u015fleri\u201d adl\u0131 eserinin ilk sayfas\u0131nda Hermes\u2019ten bir al\u0131nt\u0131 vard\u0131r: \u201cG\u00fcne\u015f, g\u00f6r\u00fcnen Tanr\u0131d\u0131r.\u201d<\/p>\n Ezoterik anlam\u0131yla Hermes, G\u00fcne\u015f\u2019ten s\u00f6z ederken, \u2018G\u00f6r\u00fcnenin Ard\u0131ndaki G\u00f6r\u00fcnmeyen G\u00fcne\u015f\u2019i ifade etmek istemi\u015fse de, Kopernik\u2019in bir bilim insan\u0131 olarak ondan yapt\u0131\u011f\u0131 bu al\u0131nt\u0131 \u00f6\u011fretisinin temelini bilimsel k\u00f6kenli buldu\u011funu da ifade eder. Burada ifade edilmek istenen \u015fey asla G\u00fcne\u015f\u2019e tap\u0131nma ve onun rit\u00fcelleri de\u011fildir.<\/p>\n Hermetik Mabetlerde \u0130nisiyasyon:<\/strong><\/span><\/p>\n Osiris rahibi ona do\u011fum yeri, ailesi ve e\u011fitim g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc mabet konusunda \u00e7e\u015fitli sorular y\u00f6neltmekteydi. Bu k\u0131sa s\u0131nav sonunda s\u0131rlar \u00f6\u011fretisine kat\u0131lmaya lay\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna varm\u0131\u015fsa ona, sessiz fakat kararl\u0131 bir jest ile kap\u0131y\u0131 g\u00f6stermekteydi ama hevesli yabanc\u0131da samimi bir hakikat arzusunun bulundu\u011funu saptam\u0131\u015fsa; o zaman ona,\u00a0 kendisini izlemesini s\u00f6ylemekteydi. Her ikisi birlikte s\u00fctunlu giri\u015f b\u00f6l\u00fcmlerinden ve i\u00e7 avlulardan ge\u00e7ip, her iki yan\u0131 kayal\u0131k olan, dikili ta\u015flar ve sfenkslerle donat\u0131lm\u0131\u015f bulunan \u00fcst\u00fc a\u00e7\u0131k bir yolu izleyerek k\u00fc\u00e7\u00fck bir mabede varmaktayd\u0131lar.<\/p>\n Bu mabet, yer alt\u0131 mahzenlerine giri\u015f kap\u0131s\u0131 olma h\u00fcviyetine sahip, ana kap\u0131s\u0131 normal boyda bir \u0130sis heykeliyle maskelenmi\u015f durumda bir yap\u0131yd\u0131. Tanr\u0131\u00e7a \u0130sis, kuca\u011f\u0131nda kapal\u0131 bir kitap oldu\u011fu halde, yere oturmu\u015f meditasyon ve murakabe yapar vaziyetteydi.<\/p>\n \u0130sis\u2019in y\u00fcz\u00fc pe\u00e7eliydi ve heykelin alt b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u015fu sat\u0131rlar dikkati \u00e7ekmekteydi: \u201cBenim pe\u00e7emi hi\u00e7bir \u00f6l\u00fcml\u00fc kald\u0131ramam\u0131\u015ft\u0131r.\u201d \u00a0\u201c\u0130\u015fte ok\u00fclt suna\u011f\u0131n antresi buras\u0131d\u0131r.\u201d demekteydi ba\u015frahip ve devamla, \u201c\u015eu iki s\u00fctuna bak; k\u0131rm\u0131z\u0131s\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n, Osiris\u2019in \u0131\u015f\u0131n\u0131na do\u011fru t\u0131rman\u0131\u015f\u0131n\u0131, siyah\u0131 da mabedin i\u00e7ine hapsolu\u015funu temsil etmektedir. Bu d\u00fc\u015f\u00fc\u015f, mahvolu\u015fa kadar varabilir. Bizim bilimimize ve doktrinimize ula\u015fmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015f ki\u015fi ya\u015fam\u0131n\u0131 bu \u015fekilde ortaya koymu\u015f olur. Zaaf sahibinin ya da k\u00f6t\u00fc kimsenin elde edece\u011fi \u015fey \u00e7\u0131ld\u0131rma ya da \u00f6l\u00fcmd\u00fcr.<\/p>\n G\u00fc\u00e7l\u00fcleri ve iyileri bekleyen nimet ise ya\u015fam ve \u00f6l\u00fcms\u00fczl\u00fckt\u00fcr. Bu kap\u0131dan nice ihtiyats\u0131z ki\u015fi i\u00e7eriye girmi\u015ftir ama d\u0131\u015far\u0131ya canl\u0131 \u00e7\u0131kamam\u0131\u015ft\u0131r. Oras\u0131, g\u00f6z\u00fc pekleri ortaya \u00e7\u0131karan bir u\u00e7urumdur. \u00d6yleyse iyice d\u00fc\u015f\u00fcn ta\u015f\u0131n ve kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n tehlikeleri g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcne getir, cesaret edemiyorsan, denemekten vazge\u00e7. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kap\u0131 senin \u00fczerine bir kez kapan\u0131nca, bir daha a\u00e7\u0131lmaz, geri d\u00f6n\u00fc\u015f yoktur.\u201d<\/p>\n E\u011fer aday \u0131srarla \u201cEvet.\u201d demi\u015fse; o takdirde, ba\u015f rahip onu d\u0131\u015f avluya g\u00f6t\u00fcr\u00fcp, oradaki hizmetk\u00e2rlara teslim etmekteydi. Yabanc\u0131 ki\u015fi orada bir hafta boyunca en basit ve en g\u00f6steri\u015fsiz i\u015flerde ilahi dinleyerek ve ar\u0131nma pratikleri uygulayarak \u00e7al\u0131\u015fmak zorundayd\u0131. Ayr\u0131ca, mutlak bir sessizlik i\u00e7inde bulunmaya da mecburdu.<\/p>\n \u0130nisiyasyon ba\u015fl\u0131yor:<\/strong><\/span><\/p>\n S\u0131nav ak\u015fam\u0131 gelip \u00e7at\u0131nca, iki \u015fakirt (\u00e7\u00f6mez) gelip, aday\u0131 ok\u00fclt suna\u011f\u0131n kap\u0131s\u0131na g\u00f6t\u00fcrmekteydi. Birlikte girdikleri bu yer, hi\u00e7bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f deli\u011fi olmayan karanl\u0131k bir hold\u00fc. Bu hol\u00fcn her iki yan\u0131nda, me\u015falenin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 yard\u0131m\u0131yla g\u00f6r\u00fclebilen ve oralardan ge\u00e7ene, sanki alayl\u0131 alayl\u0131 bakan insan v\u00fccutlu aslan, bo\u011fa, y\u0131rt\u0131c\u0131 ku\u015f ve y\u0131lan ba\u015fl\u0131 heykeller birer s\u0131ra halinde dizilmi\u015flerdi. Bir tek s\u00f6z s\u00f6ylenmeden kat edilen bu yolun sonunda, y\u00fczleri birbirine d\u00f6n\u00fck bir halde ayakta duran bir mumya ile bir iskelet yer almaktayd\u0131. \u015eakirtler adaya, dilsizlere \u00f6zg\u00fc bir el hareketiyle; kar\u015f\u0131s\u0131ndaki duvarda bulunan bir deli\u011fi g\u00f6stermekteydiler. Buras\u0131, i\u00e7inde ancak s\u00fcr\u00fcn\u00fclerek y\u00fcr\u00fcnebilecek kadar al\u00e7ak bir ge\u00e7itti.<\/p>\n O gizemli deli\u011fin a\u011fz\u0131nda \u015fakirtlerden biri, \u201cHala geri d\u00f6nebilirsin…\u201d demeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu el kol hareketleriyle ve devamla; \u201cSuna\u011f\u0131n kap\u0131s\u0131 hen\u00fcz kapanm\u0131\u015f de\u011fil, ama daha hala arzuluysan, bu delikten ge\u00e7ip geri d\u00f6nmemecesine yola devam etmek durumundas\u0131n.\u201d\u00a0 Aday da t\u00fcm cesaretini toplayarak, \u201cDevam ediyorum.\u201d demekteydi. Bunun \u00fczerine refakat\u00e7\u0131 \u015fakirtler adaya, titrek bir alevle yanmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir lamba verip, geldikleri yoldan geri d\u00f6nmekte ve suna\u011f\u0131n kap\u0131s\u0131n\u0131 b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcr\u00fclt\u00fcyle kapayarak, g\u00fcnl\u00fck ya\u015famlar\u0131na dalmaktayd\u0131lar.<\/p>\n Art\u0131k teredd\u00fcte yer yoktu, geriye delikten ge\u00e7ip, zifir karanl\u0131k aral\u0131\u011fa dalmak kal\u0131yordu. Aday, elindeki lamban\u0131n c\u0131l\u0131z \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda zorlukla s\u00fcr\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc s\u0131rada, mahzenin derinliklerinden gelen bir ses \u015fu s\u00f6zleri s\u00f6ylemekteydi: \u201cBilime ve kudrete g\u00f6z diken ak\u0131ls\u0131zlar burada telef olup giderler.\u201d Harika bir akustik sayesinde bu s\u00f6z aral\u0131kl\u0131 yank\u0131lar halinde 7 kez yinelenmekteydi. Bu tehdide ra\u011fmen ilerlemek gerekiyordu.<\/p>\n Ger\u00e7i aral\u0131k geni\u015flemekteydi, ama bu kez de gitgide dikle\u015ferek inen bir yoku\u015f halini almaktayd\u0131. G\u00f6z\u00fc pek yolcu; sonunda kendini, dibinde bir delik bulunan huni \u015fekilli bir \u00e7ukurun kar\u015f\u0131s\u0131nda bulmaktayd\u0131. A\u015fa\u011f\u0131lara do\u011fru sark\u0131t\u0131lm\u0131\u015f demir bir merdivenden inen aday, son basama\u011fa var\u0131nca bu kez de korkun\u00e7 bir kuyuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmaktayd\u0131.<\/p>\n Kendini derhal o y\u00f6ne at\u0131p, basamaklar\u0131 \u00e7\u0131kmaya ba\u015flamakta ve b\u00f6ylece u\u00e7urumdan kurtulmu\u015f olmaktayd\u0131. Merdiven, yukar\u0131lara do\u011fru, kayay\u0131 delip ge\u00e7en bir vida gibi spiral bir gidi\u015fle t\u0131rmanmaktayd\u0131. Hakikat yolcusu aday\u0131; en sonunda kendini, dev heykel s\u00fctunlarla desteklenmi\u015f geni\u015f bir dehlize bakan bronz bir parmakl\u0131\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcnde bulmaktayd\u0131. Duvarlarda, aral\u0131kl\u0131 olarak iki s\u0131ra halinde dizilmi\u015f simgesel freskler dikkati \u00e7ekmekteydi. Bu dehlizin her iki kenar\u0131nda, g\u00fczel heykel s\u00fctunlar\u0131n ellerinde bulunan lambalar yard\u0131m\u0131yla ayd\u0131nlat\u0131lm\u0131\u015f olan on birer adet fresk vard\u0131.<\/p>\n Parmakl\u0131\u011fa, adaya Pastofor (kutsal simge muhaf\u0131z\u0131) diye adland\u0131r\u0131lan bir rahip \u00e7\u0131kmakta ve onu \u015fefkat dolu bir tebess\u00fcmle kar\u015f\u0131lamaktayd\u0131. Birinci s\u0131nav\u0131 ba\u015far\u0131yla bitirdi\u011fi i\u00e7in kutlay\u0131p, ona galerideki kutsal resimlerin anlamlar\u0131n\u0131 anlatmaktayd\u0131. Bu resimleri hepsinin alt\u0131nda bir harf ve bir say\u0131 bulunuyordu. Mevcut 22 simge, 22 temel s\u0131rr\u0131 temsil etmekte ve ok\u00fclt bilimin alfabesini olu\u015fturmaktayd\u0131; yani, irade g\u00fcc\u00fcyle uyguland\u0131klar\u0131nda, her t\u00fcrl\u00fc bilgeli\u011fe ve her t\u00fcrl\u00fc kudrete hayat veren mutlak ilkeleri, evrensel anahtarlar\u0131 olu\u015fturmaktayd\u0131. Bu ilkeler; haf\u0131zaya, kutsal dildeki harflerin ve bu harflere ba\u011fl\u0131 bulunan say\u0131lar\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 olarak nak\u015fedilmekteydi.<\/p>\n Bu dilde her harf ve her say\u0131 ilahi \u00e2lemde, entelekt\u00fcel \u00e2lemde ve fizik \u00e2lemde yank\u0131lar\u0131 olan 3 \u00f6geli bir yasay\u0131 ifade etmekteydi. Lirin bir teline dokunan parmak, gamdaki bir notay\u0131 nas\u0131l \u00e7\u0131nlat\u0131yor ve ayr\u0131ca da \u00f6teki notalarda nas\u0131l titre\u015fimlere yol a\u00e7\u0131yor idiyse ayn\u0131 \u015fekilde, bir say\u0131n\u0131n i\u00e7erdi\u011fi t\u00fcm gizil g\u00fc\u00e7leri hayranl\u0131kla izleyen zihin ile bir harfi kendi d\u00fczeyinin \u015fuuruyla telaffuz eden ses de, birlikte, her \u00fc\u00e7 \u00e2lemde de yank\u0131lanan bir g\u00fcce hayat vermekteydi.<\/p>\n Buna g\u00f6re, 1 say\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k gelen \u201cA\u201d harfi, ilahi \u00e2lemde kendisinden t\u00fcm varl\u0131klar\u0131n sad\u0131r oldu\u011fu Mutlak Varl\u0131k\u2019\u0131, entelekt\u00fcel \u00e2lemde say\u0131lar\u0131n birli\u011fini, kayna\u011f\u0131n\u0131 ve sentezini, fizik \u00e2lemde ise g\u00fc\u00e7 ve yeteneklerin geli\u015fip b\u00fcy\u00fcmesi sayesinde sonsuzlu\u011fun e\u015f merkezli k\u00fcrelerine kadar y\u00fckselen r\u00f6latif varl\u0131klar\u0131n zirvesini, yani insan\u0131 ifade etmekteydi.\u00a01 no\u2019lu s\u0131r, M\u0131s\u0131rl\u0131lar\u2019da, elinde asa ve ba\u015f\u0131nda alt\u0131n ta\u00e7 ta\u015f\u0131yan beyaz giysili bir maj ile temsil edilmekteydi. Beyaz giysi ar\u0131l\u0131\u011f\u0131, asa buyru\u011fu, ta\u00e7 da evrensel \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 ifade etmekteydi.<\/p>\n Rahip aday\u0131, duydu\u011fu bu gizemli ve yeni \u015feyleri hen\u00fcz anlayacak durumda de\u011fildi. Tanr\u0131lara \u00f6zg\u00fc o sakin ve ciddi tav\u0131rla kendisini s\u00fczen o g\u00fczel resimlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda Pastofor\u2019un s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zlerin etkisiyle g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcne, bilmedi\u011fi perspektifler a\u00e7\u0131lmaktayd\u0131. Bu resimlerin her birinin gerisinde yer al\u0131p da birden zuhur edivermi\u015f olan d\u00fc\u015f\u00fcnce ve imaj dizisini par\u0131lt\u0131lar halinde fark etmeye ba\u015flamaktayd\u0131.<\/p>\n Gizemli nedenler zinciri yard\u0131m\u0131yla d\u00fcnyan\u0131n i\u00e7ini tasarlamak ilk kez akl\u0131na gelmekteydi. B\u00f6ylece harften harfe, say\u0131dan say\u0131ya s\u0131\u00e7raya s\u0131\u00e7raya \u00f6\u011fretmen \u00f6\u011frencisine s\u0131rlar\u0131n anlam\u0131n\u0131 anlatmakta ve onu \u0130sis Urani arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla Osiris\u2019in arabas\u0131na, y\u0131ld\u0131r\u0131m isabet etmi\u015f kule arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla da alev alev yanan parlak y\u0131ld\u0131za ve en sonunda da majlar\u0131n tac\u0131na ula\u015ft\u0131rmaktayd\u0131.<\/p>\n \u201c\u015eunu bil ki\u201d demekteydi Pastofor, \u201cbu ta\u00e7, hakikati tezah\u00fcr ettirmek ve adaleti uygulamak \u00fczere Tanr\u0131\u2019yla birle\u015fen \u0130lahi Kudret\u2019in varl\u0131klar ile e\u015fya \u00fczerindeki etkisine bu hayattan itibaren kat\u0131lan her iradeyi temsil eder. Bu hali de, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe varm\u0131\u015f ruhlar\u0131n ebedi \u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr\u201d.<\/p>\n Konu\u015fmas\u0131n\u0131 bitirdikten sonra, Pastofor, ucunda harl\u0131 bir ate\u015fin \u00e7\u0131t\u0131r \u00e7\u0131t\u0131r yand\u0131\u011f\u0131 dar ve uzun bir kubbenin alt\u0131na a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131y\u0131 a\u00e7maktayd\u0131. Bunun \u00fczerine aday \u00fcrpererek, \u201cAma bu \u00f6l\u00fcm ..\u201d diye m\u0131r\u0131ldanmaktan kendini alamad\u0131 ve rehberine korkulu bir ifadeyle bakmaktayd\u0131. Pastafor da yan\u0131t olarak, \u201cO\u011flum, \u00f6l\u00fcm ancak geli\u015fmemi\u015f varl\u0131klar\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. Bir zamanlar ben de bu ate\u015fin \u00fczerinden ge\u00e7tim, hem de g\u00fcl bah\u00e7esinden ge\u00e7er gibi…\u201d\u00a0 Bu s\u00f6z\u00fcn hemen ard\u0131ndan, aday\u0131n \u00fczerine s\u0131rlar galerisinin bu parmakl\u0131\u011f\u0131 da kapan\u0131vermekteydi.<\/p>\n Aday, \u00fcrke \u00fcrke yan\u0131na kadar geldi\u011fi ate\u015fin ger\u00e7ek ate\u015f de\u011fil; tel kafesler \u00fczerine be\u015fli k\u00fcmeler halinde dizili ve birbirine ge\u00e7meli odunlardan olu\u015fma optik bir ill\u00fczyondan ibaret bir \u015fey oldu\u011funu fark etmekte gecikmedi. Bu y\u0131\u011f\u0131n\u0131n ortas\u0131nda b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f olan dar patikay\u0131 izleyip \u00f6te tarafa kolayca ge\u00e7mekteydi. Aday\u0131n atlatt\u0131\u011f\u0131 bu ate\u015f s\u0131nav\u0131ndan sonra, bu kez s\u0131radaki s\u0131nav su s\u0131nav\u0131yd\u0131.<\/p>\n Aday bu kez, gerisindeki ate\u015f odas\u0131nda yanmakta olan yapay ate\u015fin ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131nda siyah renkli durgun bir sudan ge\u00e7meye mecbur edilmekteydi. Bu s\u0131nav\u0131 da atlatm\u0131\u015f olan ama hala daha \u00fcrpertiler i\u00e7inde bulunan aday\u0131 iki asistan al\u0131p; i\u00e7inde, kubbenin tavan\u0131na as\u0131l\u0131 bir lamban\u0131n solgun \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla esrarl\u0131 bir \u015fekilde ayd\u0131nlat\u0131lm\u0131\u015f olan yumu\u015fak bir yata\u011f\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 lo\u015f bir ma\u011faraya g\u00f6t\u00fcrmekteydi. Yard\u0131mc\u0131lar orada onu kurulamakta, v\u00fccuduna g\u00fczel kokular s\u00fcrmekte, ona ince keten elbise giydirmekte ve sonra da\u00a0 \u201cBurada dinlen ve ba\u015f rahibi bekle.\u201d diyerek \u00e7ekip gitmekteydiler.<\/p>\n Yorgunluktan peri\u015fan halde bulunan aday, kendini yata\u011f\u0131n \u00fczerine b\u0131rak\u0131vermekteydi. Heyecanla dolu dakikalardan sonra, bu s\u00fck\u00fbnet onu elbette ki mest etmekteydi. Dehlizde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc kutsal resimler, o acayip fig\u00fcrler, sfenksler, heykel s\u00fctunlar bir bir g\u00f6zlerinin \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7mekteydi. Ama bu resimlerden biri ona ni\u00e7in bir hal\u00fcsinasyon gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcp durmaktayd\u0131?<\/p>\n Bu arada, ma\u011faran\u0131n diplerinden geliyormu\u015f izlenimini veren insan\u0131 tahrik edici bir m\u00fczik sesi ise aday\u0131n zihninde olu\u015fan bu imajlar\u0131 bir anda silip atmaktayd\u0131. Bu sesler, y\u00fcrek karart\u0131c\u0131 ve dokunakl\u0131 bir bitkinli\u011fi tasvir eden hafif ve betimlenmesi olanaks\u0131z seslerdi. Harp titre\u015fimlerinin, fl\u00fct seslerinin, soluk solu\u011fa kalm\u0131\u015f birinin nefeslerini and\u0131r\u0131r seslerin de kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 madeni bir \u00e7\u0131nlama sesi kulaklar\u0131n\u0131 t\u0131rmalamaktayd\u0131. Ate\u015ften bir hayalin i\u00e7ine g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f olan aday, g\u00f6zlerini kapamakta ve tekrar a\u00e7t\u0131\u011f\u0131nda ise yata\u011f\u0131n\u0131n biraz \u00f6tesinde, insan\u0131 bir bak\u0131\u015fta allak bullak edecek ve ba\u015ftan \u00e7\u0131karacak kadar g\u00fczel bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc belirmekteydi.<\/p>\n Bu, erguvan renginde bir t\u00fcle b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f, boynunda muskas\u0131 olan ve Militta rahibelerine benzeyen Sudanl\u0131 bir kad\u0131nd\u0131; sol elinde g\u00fcllerle ta\u00e7land\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir kupa tutmakta ve adaya \u00f6zlemle bakmaktayd\u0131. Bu kad\u0131n, di\u015fi bir hayvan\u0131n t\u00fcm g\u00fc\u00e7lerine ta\u015f \u00e7\u0131karacak bir cinselli\u011fe sahip bir Sudanl\u0131 esmerdi. \u00c7\u0131k\u0131k elmac\u0131k kemikleri, geni\u015f burun delikleri, k\u0131rm\u0131z\u0131 ve nefis bir meyve misali etli dolgun dudaklar\u0131 ve alaca karanl\u0131kta parlamakta olan g\u00f6zleri ile aday\u0131 fazlas\u0131yla cezbetmi\u015fti.<\/p>\n Aday, ilk cazibe \u015fokunu atlatt\u0131ktan sonra, \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k i\u00e7inde birden aya\u011fa f\u0131rlamakta ve ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 bilemeden ellerini g\u00f6\u011fs\u00fcne bast\u0131r\u0131p, \u00f6ylece kalakalmaktayd\u0131. Ama k\u00f6le kad\u0131n a\u011f\u0131r ad\u0131mlarla ayakla\u015fmakta ve g\u00f6zlerini yere indirerek hafif ama hala cezbedici ve tahrik edici bir sesle \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemekteydi: \u201cYak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 yabanc\u0131, benden korkuyor musun? Sana galiplerin \u00f6d\u00fcl\u00fcn\u00fc, mutluluk kupas\u0131n\u0131 getirdim; al i\u00e7, yorgunlu\u011funu giderir.\u201d<\/p>\n Aday, teredd\u00fct i\u00e7inde yalpalay\u0131p dururken; kad\u0131n,\u00a0 sanki yorulmu\u015f gibi, yata\u011f\u0131n kenar\u0131na oturmakta ve hala yalvaran aldat\u0131c\u0131 g\u00f6zlerle adaya bakmaktayd\u0131.\u00a0Ama olan olduktan ve vah\u015fi arzusunu doyurduktan sonra, daha \u00f6nce i\u00e7ti\u011fi s\u0131v\u0131, aday\u0131 derin bir uykuya sevk etmekteydi. Uyan\u0131nca ise, kendisini yapayaln\u0131z ve kayg\u0131lar i\u00e7inde bulmaktayd\u0131.<\/p>\n Karmakar\u0131\u015f\u0131k yata\u011f\u0131 ayd\u0131nlatan kasvetli lamba \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131nda ayakta duran bir adam tak\u0131lmaktayd\u0131 g\u00f6z\u00fcne. Bu adam ba\u015f rahipti ve kendisine, bilge ki\u015filere \u00f6zg\u00fc bir tonlamayla \u015f\u00f6yle hitap etmekteydi: \u201d\u0130lk s\u0131navlar\u0131 ba\u015far\u0131yla atlatt\u0131n. \u00d6l\u00fcme, ate\u015fe ve suya galip geldin ama kendine galip gelmeyi ba\u015faramad\u0131n.<\/p>\n Marifet ehli olmak i\u00e7in can atan sen,\u00a0 duyulara ili\u015fkin ilk s\u0131navda bile ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011frad\u0131n ve madde u\u00e7urumuna yuvarland\u0131n. Duyular\u0131n\u0131n esiri olan ki\u015fi karanl\u0131klarda ya\u015far. Sen karanl\u0131klar\u0131 \u0131\u015f\u0131\u011fa ye\u011fledin; \u00f6yleyse karanl\u0131klarda kal da g\u00f6r halini. Kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011fun tehlikelerden daha \u00f6nce sana s\u00f6z etmi\u015f ve seni uyarm\u0131\u015ft\u0131m. Sen ya\u015fam\u0131n\u0131 kurtard\u0131n ama \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yitirdin; mabedin tutsa\u011f\u0131 olarak \u00f6l\u00fcnceye kadar burada kalacaks\u0131n…\u201d<\/p>\n E\u011fer aday, aksine hareket ederek, k\u00f6le kad\u0131n\u0131n uzatt\u0131\u011f\u0131 kupay\u0131 elinin tersiyle iterek, kad\u0131n\u0131 defetseydi, o takdirde; ellerinde me\u015falelerle on iki asistan gelip onu alacaklar ve de yar\u0131m daire olu\u015fturacak \u015fekilde dizilmi\u015f ve beyaz giysiler giyinmi\u015f olan majlar\u0131n haz\u0131r bekledikleri \u0130sis Suna\u011f\u0131\u2019na g\u00f6rkemli bir \u015fekilde aday\u0131 al\u0131p g\u00f6t\u00fcreceklerdi. \u015eahane bir \u015fekilde ayd\u0131nlat\u0131lm\u0131\u015f olan mabedin dibinde, dev bir heykel yer almaktayd\u0131.<\/p>\n<\/a>Hermes\u00e7ilik (Hermetism) kadim M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n en gizemli \u00f6\u011fretisi olarak bilinir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz bilim d\u00fcnyas\u0131n\u0131n, nas\u0131l olup da ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc a\u00e7\u0131klayamad\u0131\u011f\u0131 bu Antik M\u0131s\u0131r uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n M.\u00d6.1300\u2019l\u00fc y\u0131llarda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u00f6ne s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Buna g\u00f6re, kadim M\u0131s\u0131r uygarl\u0131\u011f\u0131; hem MU, hem de Atlantis uygarl\u0131klar\u0131n\u0131n kuzey do\u011fu Afrika topraklar\u0131 \u00fczerinde kurduklar\u0131 iki ayr\u0131 koloninin tufandan sonra, zaman i\u00e7erisinde birle\u015fmelerinden ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Her iki kolonide de ba\u015flang\u0131\u00e7ta tek tanr\u0131l\u0131 inan\u00e7 disiplini ve ezoterik \u00f6\u011freti ge\u00e7erli iken, MU kolonisi bir s\u00fcre sonra yozla\u015farak \u00e7ok tanr\u0131l\u0131 inan\u00e7 disiplinine ge\u00e7mi\u015f, Thot taraf\u0131ndan kurulan Atlantis kolonisi ise, Osiris inan\u00e7 sistemini uygulamay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n<\/a>Hermes\u2019in g\u00fc\u00e7l\u00fc varl\u0131\u011f\u0131 ve yayd\u0131\u011f\u0131 tesir, bir bilgi k\u00fclliyat\u0131n\u0131 binlerce y\u0131l beriye ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. M\u0131s\u0131r hiyerogliflerindeki \u201cibis ku\u015fu\u201d onu temsilen \u00e7izilir. Ayr\u0131ca, Nil Deltas\u0131\u2019na gelmeden \u00f6nce, ora halk\u0131 taraf\u0131ndan kutsal say\u0131lan maymun ba\u015fl\u0131 bir varl\u0131k da daha sonralar\u0131 Hermes\u2019in simgesi olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hermes\u2019in etkisi, d\u00fc\u015f\u00fcnsel \u00e7al\u0131\u015fma gerektiren her alanda etkili olmu\u015f ve kendisine bir\u00e7ok \u00f6zellikler atfedilmi\u015ftir. Sadece Merk\u00fcr Gezegeniyle de\u011fil, ay ile de \u00f6zde\u015fle\u015ftirilen ve \u201cAy Tanr\u0131s\u0131\u201d olarak da an\u0131lan Hermes, \u201czaman\u0131 \u00f6l\u00e7en ve hesaplayan tanr\u0131\u201d olarak tarihe ge\u00e7mi\u015ftir.<\/p>\n<\/a>G\u00fczel konu\u015fma sanat\u0131 olan \u201cretorik\u201d ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir bilimdir. Retorik, s\u00f6z\u00fcn \u00fcst\u00fcn de\u011fere eri\u015fme yollar\u0131n\u0131 g\u00f6steren ve s\u00f6z s\u00f6yleme sanatlar\u0131n\u0131 inceleyen bilim dal\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu bilimin en kadim \u00fcstad\u0131 olan Hermes; dili t\u00fcm k\u0131vrakl\u0131\u011f\u0131yla kullan\u0131p, \u00f6\u011fretisini etkili k\u0131lmak i\u00e7in ondan yararlanm\u0131\u015ft\u0131r. Hermes\u2019in, \u201cTanr\u0131lar\u0131n yaz\u0131c\u0131s\u0131\u201d ve \u201cs\u00f6z\u00fcn efendisi\u201d olarak betimlenmesi bundand\u0131r. Hermes t\u00fcm bilgeli\u011fini g\u00fc\u00e7l\u00fc s\u00f6zlerle retorik sanat\u0131n\u0131n inceliklerini kullanarak aktarm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n<\/a>Yunanl\u0131 tarih\u00e7i Heredot, ilk \u00fc\u00e7 piramidin ve Sfenks\u2019in tufan \u00f6ncesinde yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 do\u011fruluyor. Bu saptamay\u0131, \u00fcnl\u00fc ara\u015ft\u0131rmac\u0131 Zecharia SITCHIN de \u201cG\u00f6ky\u00fcz\u00fcne Merdiven\u201d adl\u0131 kitab\u0131nda tarihsel belgelere dayal\u0131 olarak yapm\u0131\u015f bulunuyor.\u00a0M\u0131s\u0131rl\u0131 rahipler, Herodot\u2019a bu piramitlerin tufandan \u00f6nce M\u0131s\u0131r\u2019\u0131 y\u00f6neten Firavun Surid d\u00f6neminde Hermes rahiplerinin \u201c\u00fcstatl\u0131k s\u0131rlar\u0131\u201dn\u0131 daha sonraki nesillere aktarmak amac\u0131yla in\u015fa ettiklerini ve aradan 341 nesil ge\u00e7ti\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Kabaca bir hesap yapacak olursak; piramitlerin g\u00fcn\u00fcm\u00fczden 12-13 bin y\u0131l \u00f6nce in\u015fa edildikleri anla\u015f\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n<\/a>Hermes\u2019in m\u00fcritlerince in\u015fa edildi\u011fi bu denli a\u00e7\u0131k olan Keops Piramidi\u2019nin i\u00e7inde varl\u0131\u011f\u0131 saptanan b\u00f6lmeler, Hermetik inisiyasyonun de\u011fi\u015fik a\u015famalar\u0131nda kullan\u0131lan odalar ve salonlard\u0131. Piramitlerde pek \u00e7ok ki\u015fi inisiye edilmi\u015fti. As\u0131l ad\u0131 Hossersif olan Musa Peygamber burada yakla\u015f\u0131k 20 y\u0131l inisiyasyondan ge\u00e7mi\u015f ve sonunda ba\u015frahipli\u011fe kadar da y\u00fckselmi\u015fti.<\/p>\n<\/a>D\u00fcnya be\u015ferinin tarih boyunca ilgisini \u00e7ok \u00e7eken bilim dallar\u0131ndan biri de simyad\u0131r. Zamanla amac\u0131ndan sapt\u0131r\u0131l\u0131p, a\u00e7g\u00f6zl\u00fc insanlar\u0131n ilgi alan\u0131nda kalan simyan\u0131n da babas\u0131 Hermes\u2019tir. Simya biliminin ana amac\u0131; elementte kusursuzlu\u011fu ve safiyeti yakalamakt\u0131. Bilinen en saf ve \u201ctemiz\u201d olabilecek element alt\u0131nd\u0131r. Her maddede belli bir y\u00fczde safiyetsizlik varken, alt\u0131ndaki safl\u0131k %99.99\u2019dur. Simyan\u0131n amac\u0131 elementin niteli\u011fini de\u011fi\u015ftirme yoluyla, maddenin niteli\u011fini de\u011fi\u015ftirmek, yani maddeye egemen olmakt\u0131.<\/p>\n<\/a>\u0130skenderiye\u2019nin alt\u0131n \u00e7a\u011f\u0131 \u201cKutsal Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u201dnun do\u011fu\u015fu ve H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n bat\u0131ya ta\u015f\u0131narak, Greko Romen K\u00fclt\u00fcr ile kar\u0131\u015fmas\u0131yla sona erdi. Katolik Kilise\u2019nin kendi politik y\u00f6netimi do\u011frultusunda H\u0131ristiyanlar onlara, ‘k\u0131rsal kesimde oturanlar’ anlam\u0131na gelen \u201cpaganlar\u201d(ta\u015fral\u0131lar) ad\u0131n\u0131 verdi. Bu dogmatik tutumun etkisiyle kentteki k\u00fct\u00fcphane, i\u00e7indeki e\u015fsiz bilgi k\u00fclliyat\u0131yla birlikte yak\u0131ld\u0131.<\/p>\n<\/a>Memfis Mabetlerinde Hermetik inisiyasyona aday olmak isteyenler \u00f6nce bir i\u00e7 avlunun dev s\u00fctunlu giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcne g\u00f6t\u00fcr\u00fclmekteydi. Bu s\u00fctunlar kudretleriyle ve safl\u0131klar\u0131yla g\u00fcne\u015fin Kutsal Emanet Sand\u0131\u011f\u0131\u2019n\u0131 (yani, Osiris Mabedini ayakta tutan dev lot\u00fcsleri) and\u0131rmaktayd\u0131. Yan\u0131na ba\u015frahip yakla\u015fmaktayd\u0131. Onun y\u00fcz hatlar\u0131ndaki ha\u015fmet ve s\u00fck\u00fbnet, gizemli bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm arz eden, ama deruni bir \u0131\u015f\u0131kla \u0131\u015f\u0131ldayan o g\u00f6zler, hevesli yabanc\u0131y\u0131 kayg\u0131land\u0131rmaya yetmekteydi. O bak\u0131\u015flar, yabanc\u0131n\u0131n kalbine birer matkap gibi i\u015flemekteydi. Daha bu ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada, yabanc\u0131 kendisinden hi\u00e7bir \u015fey saklanamayacak bir kimseyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bulundu\u011funu derhal anlamaktayd\u0131.<\/p>\n<\/a>Titreyen eliyle s\u0131ms\u0131k\u0131 tutmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 neft lambas\u0131n\u0131n \u00f6lg\u00fcn \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 o karanl\u0131\u011f\u0131n i\u00e7inde elbette ki yetersiz kalmaktayd\u0131. Ne yapmal\u0131yd\u0131? Yukar\u0131ya tekrar t\u0131rman\u0131p, geldi\u011fi yoldan y\u00fcr\u00fcyerek kurtulmas\u0131 da olas\u0131 de\u011fildi. Alt\u0131nda ise, onu korkun\u00e7 karanl\u0131klar beklemekteydi. Bu zor durumda g\u00f6z\u00fcne, sol taraf\u0131ndaki bir yar\u0131k tak\u0131lmaktayd\u0131. Bir eliyle demir merdivene, \u00f6teki eliyle de lambaya yap\u0131\u015fm\u0131\u015f bir halde \u00e7evresine bak\u0131n\u0131rken, bu yar\u0131ktaki basamaklar\u0131 fark etmekteydi. Bir merdiven! Kurtulu\u015f yolu!<\/p>\n<\/a>M\u00fcr\u015fidin s\u00f6zlerini dinlerken, aday\u0131n i\u00e7ini hayret, korku ve hayranl\u0131k kaplamaktayd\u0131. Suna\u011f\u0131n sundu\u011fu ilk par\u0131lt\u0131lar bunlard\u0131. Hayal meyal g\u00f6r\u00fcr gibi oldu\u011fu hakikat; ona, ilahi bir an\u0131n \u015fafa\u011f\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcnmeye ba\u015flamaktayd\u0131.<\/p>\n<\/a>\u0130ki s\u00fctun aras\u0131nda ekseninden as\u0131l\u0131 vaziyetteki bir tekerlekle temsil edilen o \u2018X\u2019 \u00a0s\u0131rr\u0131 inatla g\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u00f6n\u00fcnde ni\u00e7in canlan\u0131p duruyordu acaba? Bir yan\u0131nda, bir delikanl\u0131 kadar yak\u0131\u015f\u0131kl\u0131 olan iyilik mele\u011fi Hermanubis; \u00f6teki yan\u0131nda da, kendini ba\u015f a\u015fa\u011f\u0131 vaziyette u\u00e7uruma b\u0131rak\u0131lan k\u00f6t\u00fcl\u00fck mele\u011fi olan Tifon (tufan-tayfun). Ayr\u0131ca, bunlar\u0131n her ikisinin de aras\u0131nda ve tekerle\u011fin tepesinde oturan k\u0131l\u0131\u00e7l\u0131 bir sfenks.<\/p>\n