![\"Zaramama\"](\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/Zaramama.jpg\")
<\/a>Pek \u00e7ok \u00fclkede kesilen son bu\u011fday demeti \u201cgelin\u201d olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r. Perulular yararl\u0131 bitkilerin onlara bereket ve refah getiren kutsal bir g\u00fc\u00e7 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131na inan\u0131rlar. \u00d6rne\u011fin \u201cM\u0131s\u0131r Anas\u0131\u201d (zara mama) tasviri m\u0131s\u0131r saplar\u0131ndan yap\u0131l\u0131r ve bi\u00e7imi kad\u0131n\u0131 and\u0131r\u0131r ve yerliler anne oldu\u011fu i\u00e7in onun pek \u00e7ok m\u0131s\u0131r \u00fcretece\u011fine inan\u0131rlar.<\/p>\nBu tasvir bir sonraki hasada kadar saklan\u0131r, ama y\u0131l\u0131n ortas\u0131na do\u011fru b\u00fcy\u00fcc\u00fc hekimler ona devam edecek g\u00fcc\u00fc olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorarlar, e\u011fer zara mama zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerse onu yakarlar ve yeni bir M\u0131s\u0131r Anas\u0131 yap\u0131l\u0131r, b\u00f6ylece m\u0131s\u0131r tohumlar\u0131n\u0131n \u00f6lmemesi sa\u011flan\u0131r.<\/p>\n
Endonezyal\u0131lar pirin\u00e7 ruhundan s\u00f6z ederler, bunun pirinci b\u00fcy\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ve \u00e7o\u011faltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler, bu nedenle \u00e7i\u00e7eklenmi\u015f bir pirince t\u0131pk\u0131 hamile bir kad\u0131na nas\u0131l davran\u0131yorlarsa \u00f6yle davran\u0131rlar ve bu ruhun bir sepette kapal\u0131 kalmas\u0131na ve pirin\u00e7 ambar\u0131nda saklanmas\u0131na dikkat ederler ve bunun i\u00e7in pek \u00e7ok \u00f6nlem al\u0131rlar.<\/p>\n
Ekinin zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark eden Burmal\u0131 Karenler pirincin ruhunun (kelah) ekinden uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131na ve onu geri d\u00f6nd\u00fcrmeyi ba\u015faramazlarsa ekinin yok olaca\u011f\u0131na inan\u0131rlar.<\/p>\n
Sumatra\u2019n\u0131n Minangkabauerleri pirincin, Saning Sari adl\u0131, Pirincin Anas\u0131 anlam\u0131na gelen \u201cin doea padi\u201d ad\u0131 verilen di\u015fi bir ruh taraf\u0131ndan korundu\u011funa inan\u0131rlar. Belirli pirin\u00e7 filizleri, \u00f6zenle yeti\u015ftirilip tarlan\u0131n ortas\u0131na dikilir, bunlar t\u00fcm ekin \u00fczerinde yararl\u0131 ve zorlay\u0131c\u0131 bir etkiye sahip olan indoea padi\u2019yi temsil ederler.<\/p>\n
Norve\u00e7liler skurekail\u2019in (orak\u00e7\u0131) t\u00fcm y\u0131l boyunca tarlalarda g\u00f6r\u00fcnmeden ya\u015fad\u0131\u011f\u0131na ve \u00e7ift\u00e7inin bu\u011fday\u0131ndan beslendi\u011fine inan\u0131rlar. Orak\u00e7\u0131, bir adama d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f son demetin i\u00e7ine hapsedilir. Cracow b\u00f6lgesinde son demeti ba\u011flayan ki\u015fi \u201cBaba\u201d ya da \u201cB\u00fcy\u00fckanne\u201d olarak adland\u0131r\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Bir Yunan efsanesinde Frigya Kral\u0131 Midas\u2019\u0131n gayri me\u015fru o\u011flu Lityerses\u2019in doymak bilmez i\u015ftah\u0131 ve bu\u011fday bi\u00e7medeki eli \u00e7abuklu\u011fundan s\u00f6z edilir. Tesad\u00fcfen tarlas\u0131ndan ge\u00e7en her yabanc\u0131 Lityerses taraf\u0131ndan yakalan\u0131r, tarlaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcr ve onunla hasat kald\u0131rmaya zorlan\u0131rd\u0131.<\/p>\n
Tar\u0131msal faaliyetlerin ba\u015flang\u0131\u00e7 ve biti\u015f rit\u00fcelleri incelendi\u011finde aralar\u0131ndaki benzerlikler dikkati \u00e7eker. Bu ise tar\u0131msal t\u00f6renin bir kapal\u0131 devre oldu\u011funu g\u00f6sterir. \u201cY\u0131l\u201d kapal\u0131 bir birimdir. Yeni y\u0131l eski y\u0131ldan tamamen farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bitkinin ya\u015fam\u0131ndaki etkin g\u00fcc\u00fcn yenilenmesi etkisini zaman\u0131n yenilenmesi \u00fczerinde g\u00f6sterir. Eski y\u0131l, toplulu\u011fun g\u00fcnahlar\u0131yla birlikte kovulur. D\u00fczenli aral\u0131klarla yenilenme d\u00fc\u015f\u00fcncesi erginlemeyle manevi yenilenme umudunu do\u011furur ve bu umudu besler.<\/p>\n
Hasat ve \u00d6l\u00fcm \u0130li\u015fkisi:<\/strong><\/span><\/p>\nTar\u0131m, \u00fcretkenlik ve \u00f6l\u00fcler aras\u0131nda bir t\u00fcr ili\u015fki vard\u0131r. Genellikle, bitki ve topra\u011f\u0131n bereketiyle ilgili bir tanr\u0131 ayn\u0131 zamanda bir \u00f6l\u00fcm tanr\u0131s\u0131d\u0131r. \u00d6nceleri bir a\u011fa\u00e7 suretinde betimlenen Holika, daha sonra \u00f6l\u00fcm tanr\u0131s\u0131 ve bitkisel bereketin simgesi olur.<\/p>\n
Eski Yunanistan\u2019da \u00f6l\u00fcler de tah\u0131llar gibi pi\u015fmi\u015f toprak kaplara konulurdu. Bereket tanr\u0131lar\u0131na da yer alt\u0131 tanr\u0131lar\u0131na da adak olarak mum yak\u0131l\u0131r. Pek \u00e7ok yerel tap\u0131n\u0131m\u0131, \u00f6zellikle de bitki tap\u0131n\u0131mlar\u0131n\u0131 b\u00fcnyerinde bitle\u015ftiren b\u00fcy\u00fck bereket tanr\u0131\u00e7as\u0131 Durga, \u00f6l\u00fclerin ruhlar\u0131n\u0131n ba\u015ftanr\u0131s\u0131 olmu\u015ftur.<\/p>\n
Kadim Hindistan\u2019da hasat d\u00f6neminde \u00f6l\u00fcler rit\u00fcel olarak yak\u0131l\u0131r ve ayn\u0131 zamanda hasat bayram\u0131 kutlan\u0131rd\u0131. Ayn\u0131 gelene\u011fe \u0130skandinav \u00fclkelerinde de rastlanmaktad\u0131r. En \u00f6nemli bereket ve tar\u0131m bayramlar\u0131 \u00f6l\u00fclerin an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 t\u00f6renlerle ayn\u0131 zamana denk gelmektedir. Bir zamanlar Mikail Yortusu Kuzey ve Orta Avrupa\u2019n\u0131n her yerinde hem \u00f6l\u00fcler hem de hasat bayram\u0131yd\u0131.<\/p>\n
Tufan:<\/strong><\/span><\/p>\nTufan, ezoterik tradisyona g\u00f6re s\u00fcrekli tekrarlanan bir hadiseyi ifade eden bir sembold\u00fcr. Pek \u00e7ok tradisyonda anlat\u0131lagelen \u00e7e\u015fitli tufanlar mevcuttur. Tufan, d\u00fcnya gezegeni okulunun \u00f6\u011frenim devrelerinin bitimindeki veya iki devre aras\u0131ndaki \u201ctoplu do\u011fal afetler d\u00f6nemi\u201ddir.<\/p>\n
Tufan sembol\u00fc depremler, volkanik patlamalar, d\u00fcnya ekseninin de\u011fi\u015fmesi, iklimlerin de\u011fi\u015fmesi, k\u0131talar\u0131n okyanuslara g\u00f6m\u00fclmesi, da\u011flar\u0131n y\u00fckselme harekeleri gibi t\u00fcm b\u00fcy\u00fck afetler i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. D\u00fcnya bug\u00fcne dek bir\u00e7ok defa \u201ctoplu do\u011fal afetler d\u00f6nemi\u201d ge\u00e7irmi\u015ftir.<\/p>\n
Bunu Heraklitus, Empedokles, Platon, Aristoteles ge\u00e7mi\u015fte insanl\u0131\u011f\u0131n u\u011frad\u0131\u011f\u0131 su ve ate\u015f felaketleri olarak ifade etmi\u015flerdir. Pisagor\u2019a g\u00f6re insanl\u0131k b\u00f6yle alt\u0131 do\u011fal afetler d\u00f6nemi ge\u00e7irmi\u015ftir ve \u015fu an yedinci devrede bulunmaktay\u0131z.<\/p>\n
Devre Sonu, K\u0131yamet ve Hasat Sembol\u00fc \u0130li\u015fkisi:<\/strong><\/span><\/p>\nBu\u011fday ba\u015faklar\u0131 sembol dilinde esneklik ve uyum yasas\u0131n\u0131 simgeler. Bu\u011fday ba\u015faklar\u0131 her t\u00fcrl\u00fc f\u0131rt\u0131naya dayan\u0131kl\u0131d\u0131rlar ve e\u011fimleri vard\u0131r. Esnekli\u011fi en g\u00fczel onlar sembolize ederler. Esneklik ve uyum bir \u015fuur faaliyeti oldu\u011fundan bireyin uyan\u0131\u015f\u0131nda b\u00fcy\u00fck etkisi vard\u0131r.\u00a0 Zorlay\u0131c\u0131 olaylara kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen esneklik ve uyum s\u00fcreci;\u00a0 \u015fuurun uyan\u0131\u015f\u0131na, k\u0131yam etmeye hizmet etti\u011fi i\u00e7in \u00f6nemli bir s\u00fcre\u00e7tir.<\/p>\n
Bu\u011fday ba\u015faklar\u0131 spirit\u00fcel olarak zor ko\u015fullarda esneyerek sabretmek, ayakta kalmak, k\u0131r\u0131lmadan da\u011f\u0131lmadan zorluklara uyum g\u00f6stermek anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r.\u00a0\u00a0 Bu\u011fday ba\u015faklar\u0131n\u0131n r\u00fczg\u00e2rda esneyerek k\u0131r\u0131lmadan dayanabilmesi ve r\u00fczg\u00e2r bitince yine dik durmas\u0131 onlar\u0131n esneme g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00e7ok y\u00fcksek oldu\u011funun bir g\u00f6stergesidir ve t\u00fcm inisiyatik \u00f6\u011fretiler insandan da bu esnekli\u011fi ve yumu\u015fakl\u0131\u011f\u0131 g\u00f6stermesini beklerler.<\/p>\n
Semavi Y\u00f6netimler ekinlerinin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca verimli yeti\u015fmesi i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r. Tohumlar\u0131n yery\u00fcz\u00fc tarlas\u0131nda yeti\u015ferek ba\u015faklara d\u00f6n\u00fc\u015fmesi, yani d\u00fcnyaya enkarne olmu\u015f ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n buradaki uygulamalar\u0131yla tek\u00e2m\u00fcl etmeleri, geli\u015fmeleri beklenir.<\/p>\n
H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n kutsal kitab\u0131 \u0130ncil\u2019de d\u00fcnya okulunda yeti\u015fmekte direnen otlar ve onlar\u0131n \u00fcretti\u011fi olumsuz tesirler \u201cdelice otlar\u0131\u201d olarak tabir edilir ve zaman\u0131 geldi\u011finde D\u00fcnya Rabbi olgunla\u015fan bitkileri hasat ederek bu otlar\u0131 bu\u011fday ba\u015faklar\u0131ndan ay\u0131r\u0131r. Hasat zaman\u0131 geldi\u011finde yani devre sonunda delice otlar\u0131 ile bu\u011fday ba\u015faklar\u0131 birbirlerinden kolayca ay\u0131rt edilebilir haldedirler, \u00e7\u00fcnk\u00fc art\u0131k ba\u015far\u0131 durumlar\u0131 netle\u015fmi\u015ftir.<\/p>\n
Hasat zaman\u0131 veya sonras\u0131nda yery\u00fcz\u00fcnde genelde \u201ctufan\u201d sembol\u00fcyle ifade edilen bir toplu do\u011fal afetler d\u00f6nemi ger\u00e7ekle\u015fir. Toplu do\u011fal felaketler ger\u00e7ekte yery\u00fcz\u00fcn\u00fc yeni devreye haz\u0131rlay\u0131c\u0131 bir temizleme, ar\u0131tma i\u015flevini g\u00f6r\u00fcr ve bu \u00e7o\u011funlukla hasat al\u0131nd\u0131ktan sonra ve yeni devre ba\u015flamadan \u00f6nce meydana gelir.<\/p>\n
Erg\u00fcn Ar\u0131kdal bu konuda \u015fu bilgiyi vermektedir:<\/p>\n
\u201cFiziksel k\u0131yametler hasat al\u0131nd\u0131ktan sonra, tarlan\u0131n i\u00e7inde kalan saplar\u0131n yak\u0131l\u0131p b\u0131rak\u0131lan k\u00fclle tarlan\u0131n daha verimli olmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak i\u00e7indir. Fiziksel k\u0131yamet, hasat topland\u0131ktan sonra tarlan\u0131n tekrar s\u00fcr\u00fclmesi demektir\u201d.<\/p>\n
K\u0131yam\u0131n Sembolik Anlam\u0131:<\/strong><\/span><\/p>\nK\u0131yam kelimesinin anlam\u0131 uyan\u0131\u015ft\u0131r, \u015fu anda b\u00fct\u00fcn insanl\u0131k bu uyan\u0131\u015f\u0131 ve aya\u011fa kalkabilmenin sanc\u0131lar\u0131n\u0131 yani k\u0131yam\u2019\u0131 ya\u015fmaktad\u0131r. K\u0131yamet iki t\u00fcrl\u00fc a\u00e7\u0131klanabilir; birincisi varl\u0131\u011f\u0131n ki\u015fisel k\u0131yameti, ikincisiyse varl\u0131klar\u0131n k\u0131yametleri. Birincisi varl\u0131\u011f\u0131n bedenini terk edi\u015finden sonra bir \u015fuur uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na sahip olmas\u0131 demek olurken ikincisi ise her okulun e\u011fitim d\u00f6nemi sonunda meydana gelen toplu bir \u015fuurlanmay\u0131 ifade eder.<\/p>\n
Bu \u015fuurlanma daha \u00f6nceki realitelerin bir hakikat i\u00e7inde birli\u011fe ula\u015fmas\u0131 demektir. Bu noktada t\u00fcm fazlal\u0131klar, t\u00fcm hatal\u0131 hareketler, d\u00fc\u015f\u00fcnceler, ifadeler, b\u00fct\u00fcn hatal\u0131 \u00f6\u011fretiler terk edilerek ger\u00e7e\u011fe ula\u015f\u0131l\u0131r, yani ger\u00e7ek serbest \u015fuura ula\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde k\u0131yam etmek uzun devreler i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015fir.<\/p>\n
Genellikle fiziksel olarak ele al\u0131nan (da\u011flar\u0131n y\u00fcr\u00fcmesi, yerlerin yar\u0131lmaz vs) k\u0131yamet ger\u00e7ekte t\u00fcm boyutlarda, varl\u0131\u011f\u0131n hem i\u00e7 boyutunda hem de d\u0131\u015f boyutunda meydana gelir. Ger\u00e7ek k\u0131yamet uyan\u0131\u015ft\u0131r, y\u00fckselmektir, bir y\u00fckselme haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. T\u0131pk\u0131 bir yay\u0131n gerilmesi gibi anlay\u0131\u015f seviyesinin y\u00fckselmeye haz\u0131r hale gelmesidir.<\/p>\n
Y\u00fckselmek ise kendini geli\u015ftirmekle; yani bireysel olarak i\u00e7 donan\u0131m\u0131n\u0131 artt\u0131rmakla, kapasitesini a\u00e7mak daha fazla ve daha y\u00fcksek enerjilere temas edebilmekle ve o y\u00fcksek enerjilerin bilgisini kendi \u00fczerine \u00e7ekebilmekle, o bilgilere n\u00fcfuz edebilir hale gelmekle ger\u00e7ekle\u015febilir. Ki\u015filer tek tek kendi y\u00fckseli\u015flerini ger\u00e7ekle\u015ftirirken d\u00fcnyan\u0131n enerjilerini de y\u00fckseltmi\u015f olurlar.<\/p>\n
Bu y\u00fckseli\u015fi sa\u011flamak i\u00e7in g\u00f6rev alm\u0131\u015f pek \u00e7ok varl\u0131k geli\u015fmek ve geli\u015ftirmek ad\u0131na \u00e7al\u0131\u015fmakta, bu do\u011frultuda haz\u0131rlanm\u0131\u015f olan ya\u015fam planlar\u0131n\u0131 da b\u00f6ylelikle ger\u00e7ekle\u015ftirmektedir. G\u00f6revli olanlar\u0131n ya\u015fam planlar\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn mertebe tutmalar\u0131, ona sar\u0131lmalar\u0131 ve o yolda ilerlemeleri onlar i\u00e7in \u00e7ok ferah ve ayd\u0131nl\u0131k yollar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131na neden olacakt\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc ya\u015fam planlar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmektedirler.<\/p>\n
Aksi takdirde bu ki\u015filer ya\u015fam plan\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131nda yollarda \u00e7ok fazla \u00e7ukur, \u00e7amur, u\u00e7urum, beklenmeyen hadiseler, karanl\u0131klar, batakl\u0131klar, dikenli yollarla kar\u015f\u0131la\u015fabilirler ama kendi yollar\u0131nda y\u00fcr\u00fcd\u00fckleri takdirde o yol onlara felaketler ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar getirmez \u00e7\u00fcnk\u00fc se\u00e7tikleri ve bir program yaparak i\u00e7ine do\u011fduklar\u0131 yolda emin ad\u0131mlarla ilerlemektedirler.<\/p>\n
K\u0131yamet global bir geli\u015fim, bir ba\u015fkala\u015f\u0131m hareketidir. \u00dcst \u00fcste seri olarak olu\u015fan olaylar \u015fuurlanman\u0131n h\u0131z\u0131n\u0131 meydana getirmektedir. \u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz k\u0131yam devrinde, ba\u015fka bir deyi\u015fle devre sonunda, her varl\u0131k bir at\u0131l\u0131m yapabilmenin haz\u0131rl\u0131klar\u0131 i\u00e7indedir.<\/p>\n
\u015eu an d\u00fcnya gezegeninde i\u00e7inde bulundu\u011fumuz alan \u00e7ok a\u011f\u0131r, \u00e7ok yo\u011fun, hareket etmesi zor, son derece dejenere, yoz, ilahi tesirlerin kaybedildi\u011fi Tanr\u0131 ve Varolu\u015fun \u00d6z\u00fcne ait en de\u011ferlir bilgilerin, haf\u0131zalarda en ufak bir izinin bile kalmaz hale geldi\u011fi dolay\u0131s\u0131yla her \u015feyin giderek kat\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131, maddele\u015fti\u011fi a\u011f\u0131r bir aland\u0131r.<\/p>\n
\u015eu an bu a\u011f\u0131r alan i\u00e7inde varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren herkes enerjisi kullan\u0131lm\u0131\u015f ve a\u011f\u0131r bir hale gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015fi ve ge\u00e7mi\u015f an\u0131lar\u0131 ile olan ba\u011f\u0131n\u0131 koparmak, mevcut \u015fuurunu ve anlay\u0131\u015f seviyesini de\u011fi\u015ftirmek ihtiyac\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
Bu ayn\u0131 zamanda mevcut enerji seviyesini de de\u011fi\u015ftirmek, y\u00fckseltmek anlam\u0131na gelir. Anlay\u0131\u015f seviyesi a\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ge\u00e7mi\u015f de a\u015f\u0131lm\u0131\u015f olur. Buna \u201ckarmik telafi\u201d ad\u0131 verilmektedir. Bizler d\u00fcnya olaylar\u0131n\u0131n i\u00e7inde ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken i\u00e7 varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu olaylardan biz fark etmesek de pek \u00e7ok bilgiyi b\u00fcnyesine emmekte, b\u00f6ylelikle geli\u015fimimiz ger\u00e7ekle\u015fmektedir. Bu geli\u015fim global \u00f6l\u00e7ekte seyrine devam ederken varl\u0131klar bazen negatif, bazen de pozitif hareket eder.<\/p>\n
Ist\u0131rab\u0131n Sembolik Anlam\u0131:<\/strong><\/span><\/p>\nHer \u015fey pozitif y\u00f6nde geli\u015fti\u011fi halde anlay\u0131\u015f seviyeleri nedeniyle baz\u0131 olaylar insanlara olumsuz gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ve b\u00f6ylece \u0131st\u0131rap ortaya \u00e7\u0131kar. Bizleri diri ve ayakta tutan, anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 y\u00fckselten, tolerans\u0131m\u0131z\u0131 art\u0131ran, hatta bize ger\u00e7ek sevgiyi tatt\u0131ran \u0131st\u0131raplar\u0131m\u0131zd\u0131r.<\/p>\n
Ist\u0131rap, \u0130nsan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u00fcnya olaylar\u0131n\u0131 sentezleme g\u00fcc\u00fcn\u00fc ifade eder ve y\u00fcksek bir plan\u0131n tesirlerini bizim alg\u0131lama bi\u00e7imimizdir. Ancak bu \u0131st\u0131rap ge\u00e7ici bir \u00f6rt\u00fc gibidir ve onu \u00e7\u0131kartt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ortaya olgun bir mutluluk, bir geli\u015fme meyvesi do\u011far. Dolay\u0131s\u0131yla ger\u00e7ekte her \u015fey pozitiftir. Her \u015fey geli\u015fme yolundad\u0131r ve bu ama\u00e7la her ara\u00e7 kullan\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Bazen \u0131st\u0131rap bilgiye susam\u0131\u015f, \u00e7\u00f6llerde kaybolmu\u015f ruhlara ar\u0131nma i\u00e7in sunulan bir testi su gibidir. Sembol dilini \u00e7\u00f6zerken \u0131st\u0131raba bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n de\u011fi\u015ftirilmesi yeni\u00e7a\u011fa adaptasyonun ilk ve temel ad\u0131m\u0131d\u0131r. Bu ad\u0131m at\u0131lam\u0131yorsa uyan\u0131\u015ftan da s\u00f6z etmek abesle i\u015ftigal olur.<\/p>\n
K\u0131yamet yani uyan\u0131\u015f, aya\u011fa kalk\u0131\u015f fiziksel bir de\u011fi\u015fim olmamas\u0131ndan \u00f6te, psi\u015fik bir de\u011fi\u015fimdir. Herkes, Ruhsal Y\u00f6netim\u2019in g\u00f6ren g\u00f6z\u00fc, i\u015fiten kula\u011f\u0131d\u0131r. Bu nedenle Tanr\u0131 i\u00e7in \u201cO her \u015feyi bilir\u201d derler. Al\u0131nan bilginin toplam\u0131 ise bizi b\u00fcy\u00fck bir haz\u0131rl\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcrmektedir. Genel d\u00fcnya tek\u00e2m\u00fcl\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ekle\u015febilmesi i\u00e7in veriler biriktiriliyor.<\/p>\n
Belli bir k\u0131vama ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman b\u00fcy\u00fck bir s\u0131\u00e7ramayla b\u00fct\u00fcn D\u00fcnya Okulu oldu\u011fu gibi ba\u015fka bir \u015fekle, ba\u015fka bir hayata d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. \u0130\u015fte bu i\u015faret edilen Yeni \u00c7a\u011f ya da Alt\u0131n \u00c7a\u011f\u2019dan sonra yap\u0131lan s\u0131\u00e7rama ile insanl\u0131k ailesi olarak ortak kullan\u0131lacak yeni bilgiler ve yeni bir e\u011fitim devresi ba\u015flayacakt\u0131r.<\/p>\n
T\u00fcm ezoterik tradisyonlar i\u00e7inde bulundu\u011fumuz d\u00f6nem i\u00e7in bu bilgiyi de\u011fi\u015fik yollarla anlatman\u0131n sembollerini bulmu\u015flard\u0131r. O tip d\u00f6nemlerde toplu bir k\u0131yamet yani uyan\u0131\u015f ya\u015fan\u0131r. Ondan sonra ise D\u00fcnya gezegeni yeni bir d\u00f6neme haz\u0131rlan\u0131r ve yeni bilgilerle, uygulamalarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u0131r, belli bir s\u00fcre\u00e7 ve a\u015famadan sonra da k\u0131yamet tasvirleri fizi\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n
Kadim bilgeli\u011fe g\u00f6re; gezegenimiz kendini yenileme ihtiyac\u0131 i\u00e7indedir. D\u00fcnya bir ba\u015fkala\u015f\u0131m ya\u015fayacak ve yeni d\u00fcnyan\u0131n \u00fczerinde de yeni \u015fartlara uygun varl\u0131klar\u0131n enkarnasyonlar\u0131 yani do\u011fu\u015flar\u0131 ger\u00e7ekle\u015fecek, d\u00fcnyaya ba\u015fka Ademler ve Havvalar gelmeye ba\u015flayacakt\u0131r.<\/p>\n
Bizler ise d\u00fcnya insanl\u0131\u011f\u0131 olarak \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir s\u0131\u00e7raman\u0131n e\u015fi\u011finde oldu\u011fumuzdan bir h\u0131zlanma i\u00e7indeyiz. Meydana gelen t\u00fcm yozla\u015fmalar, karma\u015falar bu y\u00fczdendir. Herkes son vazifesini tamamlamaya, kendi realitesini, anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 y\u00fckseltmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n
Kaynak:<\/strong> Astroset<\/p>\n <\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hasat sembol\u00fc \u00f6zellikle Yak\u0131ndo\u011fu, Hitit, Grek, Roma ve Maya tradisyonlar\u0131nda, Tevrat\u2019ta, \u0130ncil\u2019de yer bulur. En \u00e7ok ili\u015fkilendirildi\u011fi semboller bu\u011fday, tarla, bah\u00e7e, meyve, orak ve \u00fcz\u00fcm salk\u0131m\u0131d\u0131r. Pek \u00e7ok tar\u0131m rit\u00fcelinde yeri vard\u0131r. Hasat kimi kaynaklara g\u00f6re \u00f6l\u00fcm\u00fc simgelemekte, hasad\u0131 yapan ise zamanla ve Kronos\u2019la ya da Sat\u00fcrn\u2019le ili\u015fkilendirilmektedir. Kronos\u2019un bir ora\u011f\u0131 vard\u0131r ve bu …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":896,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-895","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sembolizm"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=895"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3783,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/895\/revisions\/3783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/896"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
![\"15\"](\"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/bogazkale2.jpg\")
<\/a><\/p>\n