Z\u00fcmr\u00fct tabletin terc\u00fcmesi ve tarih\u00e7esi:<\/p>\n
Avrupa\u2019l\u0131 ok\u00fcltist ak\u0131mlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini dayand\u0131rd\u0131klar\u0131 k\u0131sa bir metindir. Yaz\u0131l\u0131 ilk kayd\u0131na 800 y\u0131l\u0131nda Abdulkadir Geylani\u2019nin \u201cKitab-\u0131 Sirr Al Asrar\u201d (S\u0131rlar\u0131n S\u0131rr\u0131) kitab\u0131nda rastlanmaktad\u0131r. 1140 y\u0131l\u0131nda Johannes Hispalensis taraf\u0131ndan Latince\u2019ye \u00e7evrilmi\u015ftir. 14. y\u00fczy\u0131lda simyac\u0131 Ortolanus taraf\u0131ndan \u201cHermes\u2019in S\u0131rr\u0131\u201d ad\u0131yla \u015ferhedilen metin, bundan sonra simyan\u0131n geli\u015fimi \u00fczerinde etkili olmu\u015ftur. Z\u00fcmr\u00fct Tablet\u2019in Terc\u00fcmesi:<\/p>\n
A\u00e7\u0131klama:<\/span><\/strong><\/p>\n \u00abHi\u00e7 yalan olmadan do\u011frudur, kesindir ve \u00e7ok ger\u00e7ektir.\u00bb<\/p>\n *Metin \u00f6ncelikle s\u00f6ylenenlerin do\u011fru oldu\u011funun ve yalanc\u0131 bilimlerle ili\u015fkisinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n s\u00f6ylenmesi ile ba\u015flar. Bu bir anlamda kendini do\u011frulamakt\u0131r. Burada \u201c\u00e7ok ger\u00e7ektir\u201d ifadesi de anlam\u0131 kuvvetlendirmekte, belki de eski nitelemeler d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde G\u00fcne\u015f\u2019e at\u0131fta bulunulmaktad\u0131r. G\u00fcne\u015f ve onun sembolize ettikleri \u201cen ger\u00e7ek\u201d olarak kabul edilmektedir.<\/p>\n \u00abA\u015fa\u011f\u0131da olan yukar\u0131da olan gibidir, yukar\u0131da olan da a\u015fa\u011f\u0131da olan gibidir ve birlikte tek bir \u015feyin mucizesini ger\u00e7ekle\u015ftirirler.\u00bb<\/p>\n *Daha sonra ise Yukar\u0131da olan ile a\u015fa\u011f\u0131daki olan\u0131n birli\u011fi vurgulanarak d\u00f6nemin en \u00f6nemli ezoterik yasas\u0131 ifade edilmektedir. Bu ayn\u0131 zamanda astrolojiye de temel te\u015fkil etmektedir. Buna g\u00f6re macrocosmos ile microcosmos aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131 kesindir ve ikisine de h\u00fckmeden Tanr\u0131sal yasalard\u0131r. Bu Tanr\u0131\u2019n\u0131n bir mucizesinin g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n Bu ifadenin bir ba\u015fka yorumu da asl\u0131nda burada Felsefe ta\u015f\u0131ndan s\u00f6z edildi\u011fi \u015feklindedir. Bu ta\u015f yukar\u0131 ile a\u015fa\u011f\u0131s\u0131 aras\u0131nda, ba\u015fka bir deyi\u015fle insan ile tanr\u0131sal \u00f6z\u00fc aras\u0131nda bir ili\u015fkiyi belirmektedir. Bu ise her \u015feyin bir olmas\u0131ndan, ba\u015fka bir deyi\u015fle insan\u0131n tanr\u0131dan \u00e7\u0131kmas\u0131 mucizesinden olanakl\u0131 olmaktad\u0131r. \u00d6yle ise bu yoruma g\u00f6re asl\u0131nda Simyan\u0131n ana amac\u0131 olan Felsefe ta\u015f\u0131 ortaya konmu\u015f olmaktad\u0131r.<\/p>\n \u00abVe b\u00fct\u00fcn her \u015fey bir olandan geldi\u011finden, bir olan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinden gelmi\u015ftir. B\u00f6ylece her \u015fey bu tek olandan uyum sa\u011flayarak \u00e7\u0131kt\u0131. \u00bb<\/p>\n *Burada ise her \u015feyin Tanr\u0131\u2019dan ya da Tanr\u0131sal t\u00f6zden geldi\u011fi bir kere vurgulanarak yarad\u0131l\u0131\u015f ifade edilmi\u015ftir. Bu ifadelerdeki anahtar s\u00f6zc\u00fckler meditatio ve adaptatio\u2019dur. Meditatio derin d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi ifade eder ancak buradaki anlam\u0131yla, bir eylemi ifade etmekte ve Tanr\u0131 iradesini belirtmektedir. Adaptatio ise daha anlaml\u0131d\u0131r. Adaptatio, adaptasyon, uyarlama anlam\u0131na geldi\u011fi i\u00e7in, tek olandan uyum i\u00e7inde \u00e7\u0131kmak, zaten bu tek olan\u0131n i\u00e7inde her \u015feyi bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve uyarlanarak var olan her \u015feyde bulunabilece\u011fini g\u00f6stermektedir. Simya yorumunda ise tek olan\u0131n materia prima oldu\u011fu ve bir tak\u0131m i\u015flemlerden sonra ba\u015fka \u015feylere d\u00f6n\u00fc\u015febildi\u011fi s\u00f6ylenmektedir.<\/p>\n \u00abG\u00fcne\u015f onun babas\u0131d\u0131r, Ay annesidir. R\u00fczg\u00e2r onu karn\u0131nda ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r, Toprak beslemi\u015ftir.\u00bb<\/p>\n *Bu ifade daha da semboliktir. G\u00fcne\u015f ve Ay birle\u015fmesi Simyada kutsal birle\u015fmeyi sembolize etti\u011fi gibi G\u00fcne\u015f ate\u015fi, Ay da suyu sembolize eder. B\u00f6ylece d\u00f6rt element d\u00fc\u015f\u00fcncesi burada yerini bulmu\u015f olur. G\u00fcne\u015fin baba olmas\u0131 ise tanr\u0131sal yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fc belirtmektedir.<\/p>\n \u00abD\u00fcnyan\u0131n b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcn\u00fcn babas\u0131 budur. Onun g\u00fcc\u00fc e\u011fer topra\u011fa d\u00f6nerse her \u015feye yeter. \u00bb<\/p>\n *Buradaki ifade de telesma s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc farkl\u0131 anlamlar\u0131 ifade edebilmektedir. Baz\u0131 yorumlarda irade\/g\u00fc\u00e7 anlam\u0131na gelmekte, baz\u0131 yorumlarda da m\u00fckemmelli\u011fi g\u00f6stermektedir. Her iki anlamda da tanr\u0131sal t\u00f6ze at\u0131fta bulundu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Tanr\u0131sall\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na varm\u0131\u015f insan topra\u011fa d\u00f6nerse, yani maddede her \u015feye g\u00fcc\u00fc yetebilecek durumda olur.<\/p>\n \u00abTopra\u011f\u0131 ate\u015ften ay\u0131racaks\u0131n, s\u00fcbtil olan\u0131 kal\u0131n olandan; bu b\u00fcy\u00fck bir maharetle olmal\u0131. Topraktan g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kacak ve yeniden topra\u011fa inecek ve yukar\u0131da ve a\u015fa\u011f\u0131da olan\u0131n g\u00fcc\u00fcn\u00fc alacak. Bununla b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n zaferi senin olacak; bunun i\u00e7in b\u00fct\u00fcn karanl\u0131k senden uzakla\u015facak.\u00bb<\/p>\n *Burada ezoterik d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel prensipleri a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya konmu\u015ftur. Yukar\u0131da da a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi, Tanr\u0131sall\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na varm\u0131\u015f insan\u0131n madde \u00fczerinde kontrol\u00fc olanakl\u0131 olabilir. Ancak bunun i\u00e7in s\u00fcbtil olan kal\u0131n olandan ayr\u0131lmal\u0131, yani ruh maddeye olan esaretinden kurtulmal\u0131d\u0131r. Bu ancak kendi nefsimizden kurtulaca\u011f\u0131m\u0131z inisiyasyon ile olanakl\u0131 olmaktad\u0131r.<\/p>\n Maharet buradad\u0131r. Tanr\u0131sal t\u00f6z\u00fcn\u00fcn fark\u0131na varan g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131km\u0131\u015f olur, ancak yine maddi \u00e2leme d\u00f6nerek, maddeye h\u00fckmederek, ya\u015fam\u0131na devam etmeli ve bu d\u00fcnyada alacaklar\u0131n\u0131 almal\u0131d\u0131r. Art\u0131k bundan sonraki hayatta, bu a\u015fama bir kere ge\u00e7ildikten sonra karanl\u0131klar uzak olur.<\/p>\n Bu d\u00fc\u015f\u00fcnceyi Nicolas Valois \u015f\u00f6yle ifade etmektedir : \u201cSolvite corpora et coagulate spiritum \u201c. T\u00fcrk\u00e7e ifadesiyle, bedeni \u00e7\u00f6z, ruhu p\u0131ht\u0131la\u015ft\u0131r, anlam\u0131na gelen bu ifade de ruhun bedenin esaretinden kurtularak evrimle\u015fece\u011fini belirtmektedir.<\/p>\n Ancak b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015f\u00fcncelerde var olan ruhun bedenin esaretinden kurtulduktan sonra madde yokmu\u015f gibi ya\u015famak de\u011fil, ki\u015finin bunun fark\u0131na vararak g\u00fcnl\u00fck ya\u015fant\u0131s\u0131na devam etmesi esast\u0131r. Metin, bundan sonra yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131n da bu \u015fekilde oldu\u011funu ve her var olanda Tanr\u0131sal t\u00f6z\u00fcn var oldu\u011funu s\u00f6yleyerek son bulur.<\/p>\n Z\u00fcmr\u00fct Tablet Metinin Tarihi:<\/strong><\/span><\/p>\n Hermetik yaz\u0131lar i\u00e7inde en \u00f6nemlisi ku\u015fkusuz Z\u00fcmr\u00fct tablettir. Orta \u00c7a\u011flardan bu yana bu metin bir\u00e7ok ok\u00fcltistin dikkatini \u00e7ekmi\u015f, farkl\u0131 yorumlar\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00a0Metinden ilk olarak Albertus Magnus, De Mineralibus adl\u0131 eserinde bahseder. Buna g\u00f6re Hermes\u2019in mezar\u0131 \u0130skender taraf\u0131ndan bulunmu\u015f olup tabletler burada a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n En yayg\u0131n s\u00f6ylence, bu tabletlerin, Hermes\u2019in lahitinin oldu\u011fu yerde, ellerinin aras\u0131nda bulunmu\u015f oldu\u011fudur. Burada sembolik bir ifade kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 da varsay\u0131labilir. Tabletlerin Z\u00fcmr\u00fct olmas\u0131 \u00f6nce bu ta\u015f\u0131n Hermes\u2019 e ait bir ta\u015f oldu\u011funu akla getirmektedir, ancak z\u00fcmr\u00fct ye\u015fil rengi ile ekini sembolize etti\u011fi gibi, ok\u00fclt gelenekte bilgelik sembol\u00fc olarak da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Bu tabletlerin i\u00e7eri\u011finin hermetik bilgelik oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse bu yaz\u0131lar\u0131n z\u00fcmr\u00fct tablet \u00fczerine yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n anlam\u0131 daha iyi g\u00f6z\u00fck\u00fcr. Z\u00fcmr\u00fct H\u0131ristiyanl\u0131k\u2019da da inanc\u0131 sembolize etmi\u015ftir.<\/p>\n Hermetik yaz\u0131lar\u0131n bir\u00e7o\u011fu Helenle\u015fmi\u015f M\u0131s\u0131r\u2019a aittir. Bu yaz\u0131lar\u0131n da orijinal Yunanca metninin var oldu\u011fu varsay\u0131lm\u0131\u015f, ancak bug\u00fcne kadar eksiksiz metin bulunamam\u0131\u015ft\u0131r. Sadece yirmiye yak\u0131n Arap\u00e7a versiyona rastlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Z\u00fcmr\u00fct tablet hakk\u0131nda elimizde olan ilk versiyon Tyan\u2019l\u0131 Apollonios\u2019a aittir. (Apollonios Arap\u00e7a metinlerde Balinus olarak ge\u00e7er.) \u0130sa\u2019dan sonra birinci y\u00fczy\u0131lda ya\u015fam\u0131\u015f olan Apollonios Yeni-Pitagoras\u00e7\u0131 filozoflar aras\u0131nda \u00f6nemli bir yer tutmakla birlikte, d\u00f6neminde ok\u00fclt bilgisi ile de tan\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca b\u00fcy\u00fc ve simya \u00fczerine kitaplar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n Apollonios\u2019a atfedilen en \u00f6nemli kitaplar\u0131ndan biri de \u201cYarad\u0131l\u0131\u015f\u2019\u0131n S\u0131r Kitab\u0131\u201dd\u0131r. (Kitab-\u0131 S\u0131rr\u0131 Al-Halika). Bu kitapta Z\u00fcmr\u00fct Tablet metninin bir versiyonu bulunmaktad\u0131r. Bu kitab\u0131n Sagiyus isimli bir din adam\u0131 taraf\u0131ndan Alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131lda Arap\u00e7a\u2019ya \u00e7evrildi\u011fi s\u00f6ylenir, ancak orijinal Yunanca metin bulunamam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Kitab\u0131n giri\u015f k\u0131sm\u0131 olduk\u00e7a ilgin\u00e7tir. Bu k\u0131sm\u0131n bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bu yaz\u0131lar\u0131 nas\u0131l buldu\u011funu Balinus kendi a\u011fz\u0131ndan anlat\u0131r:<\/p>\n \u00ab Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m yerde tahta bir s\u00fctunun \u00fczerine dikilmi\u015f bir heykel vard\u0131. S\u00fctun \u00fczerinde \u015fu yaz\u0131lar okunuyordu : \u201cBen kendisine ilim verilmi\u015f olan Hermes\u2019im; eserim \u00f6nce herkese a\u00e7\u0131kt\u0131, ancak daha sonra, benim kadar bilge biri taraf\u0131ndan yeniden bulunsun diye, sanat\u0131m\u0131 saklad\u0131m.\u201d Heykelin g\u00f6\u011fs\u00fcnde ise eski dilde yaz\u0131lm\u0131\u015f \u015fu yaz\u0131lar vard\u0131 : \u201cE\u011fer birisi varl\u0131klar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131n s\u0131rlar\u0131n\u0131 merak ediyorsa ayaklar\u0131m\u0131n alt\u0131na baks\u0131n\u201d<\/p>\n Herkes bu heykeli g\u00f6rmeye gelirdi ve ayaklar\u0131na bak\u0131p bir \u015fey bulamazlard\u0131. Ben ise, k\u00fc\u00e7\u00fck, zavall\u0131 bir \u00e7ocuktum.<\/p>\n Fakat b\u00fcy\u00fcy\u00fcnce, kuvvetlenince, g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fcn \u00fczerindeki yaz\u0131y\u0131 okudum ve anlam\u0131n\u0131 kavrad\u0131m. Ve hemen s\u00fctunun alt\u0131n\u0131 kazmaya ba\u015flad\u0131m. Topra\u011f\u0131n alt\u0131nda i\u00e7ine g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 girmeyen karanl\u0131k bir ge\u00e7it buldum. Burada bir me\u015fale de yakmaya \u00e7al\u0131\u015fmak da bo\u015funayd\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u00fcrekli esen r\u00fczg\u00e2r buna izin vermiyordu.<\/p>\n Karanl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden ke\u015ffetti\u011fim yere giremiyordum ve r\u00fczgar\u0131n g\u00fcc\u00fc \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n yanmas\u0131na izin vermiyordu. Tedirgin bir uykuya dald\u0131\u011f\u0131mda y\u00fcz\u00fc bana benzeyen bir ihtiyar kar\u015f\u0131mda belirdi ve bana seslendi : \u201cKalk Balinus ve yeralt\u0131na gir; bu yol seni yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n s\u0131rr\u0131na g\u00f6t\u00fcrecek ve Do\u011fa\u2019n\u0131n nas\u0131l olu\u015ftu\u011funu g\u00f6receksin\u201d<\/p>\n \u201cKaranl\u0131k hi\u00e7bir \u015feye izin vermiyor ve \u0131\u015f\u0131k r\u00fczg\u00e2ra dayanm\u0131yor\u201d diye yan\u0131tlad\u0131m.<\/p>\n O zaman bana dedi ki : \u201cBalinus, \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u015feffaf bir kab\u0131n i\u00e7ine koy, b\u00f6ylece r\u00fczgardan korunmu\u015f olacakt\u0131r. Ve seni karanl\u0131kta ayd\u0131nlatacakt\u0131r. \u201c<\/p>\n Bu s\u00f6zler benim ruhumu ne\u015fe ile doldurdu ve iste\u011fime ula\u015faca\u011f\u0131m\u0131 hissettim. Ona seslendim : \u201cSiz kimsiniz?, bu b\u00fcy\u00fck iyilik i\u00e7in kime minnettar\u0131m?\u201d<\/p>\n \u201cBen senin yarat\u0131c\u0131n\u0131m, m\u00fckemmel olan! \u201c<\/p>\n O anda ne\u015fe i\u00e7inde uyand\u0131m, onun bana s\u00f6yledi\u011fi gibi \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 \u015feffaf bir kab\u0131n i\u00e7ine koydum ve yeralt\u0131na girdim. Orada alt\u0131n bir taht\u0131n \u00fczerinde oturan ya\u015fl\u0131 bir adam g\u00f6rd\u00fcm. Elinde z\u00fcmr\u00fct bir tablet tutuyordu ve tabletin \u00fczerinde \u201cDo\u011fa\u2019n\u0131n varolu\u015fu buradad\u0131r\u201d diye yaz\u0131yordu. \u00d6n\u00fcnde duran kitapta ise \u201cB\u00fct\u00fcn var olanlar\u0131n yarad\u0131l\u0131\u015f s\u0131rr\u0131 ve her \u015feyin nedenlerinin bilimi buradad\u0131r.\u201d diye yaz\u0131yordu.<\/p>\n Bu kitab\u0131 korkusuzca ald\u0131m ve buradan \u00e7\u0131kt\u0131m. Bu B\u00fct\u00fcn Var olanlar\u0131n Yarad\u0131l\u0131\u015f S\u0131rr\u0131 kitab\u0131nda yazan her \u015feyi \u00f6\u011frendim; Do\u011fa\u2019n\u0131n nas\u0131l var oldu\u011funu anlad\u0131m ve her \u015feyin nedenlerinin bilgisine eri\u015ftim. \u0130limim beni me\u015fhur etti. T\u0131ls\u0131m ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u015feylerin bilgilerini \u00f6\u011frendim, d\u00f6rt elementin birle\u015fmelerini, \u00e7ekimlerini, itimlerini tan\u0131d\u0131m. \u00bb<\/p>\n Al\u0131nt\u0131<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Z\u00fcmr\u00fct tabletin terc\u00fcmesi ve tarih\u00e7esi: Avrupa\u2019l\u0131 ok\u00fcltist ak\u0131mlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncelerini dayand\u0131rd\u0131klar\u0131 k\u0131sa bir metindir. Yaz\u0131l\u0131 ilk kayd\u0131na 800 y\u0131l\u0131nda Abdulkadir Geylani\u2019nin \u201cKitab-\u0131 Sirr Al Asrar\u201d (S\u0131rlar\u0131n S\u0131rr\u0131) kitab\u0131nda rastlanmaktad\u0131r. 1140 y\u0131l\u0131nda Johannes Hispalensis taraf\u0131ndan Latince\u2019ye \u00e7evrilmi\u015ftir. 14. y\u00fczy\u0131lda simyac\u0131 Ortolanus taraf\u0131ndan \u201cHermes\u2019in S\u0131rr\u0131\u201d ad\u0131yla \u015ferhedilen metin, bundan sonra simyan\u0131n geli\u015fimi \u00fczerinde etkili olmu\u015ftur. Z\u00fcmr\u00fct Tablet\u2019in Terc\u00fcmesi: …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":607,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-606","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gizemli-arkeolojik-tarih"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=606"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3875,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/606\/revisions\/3875"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/607"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=606"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=606"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=606"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}