{"id":970,"date":"2015-06-22T12:52:06","date_gmt":"2015-06-22T09:52:06","guid":{"rendered":"http:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/?p=970"},"modified":"2015-08-31T01:42:35","modified_gmt":"2015-08-30T22:42:35","slug":"cinsiyet-ve-tekrar-dogus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/2015\/06\/cinsiyet-ve-tekrar-dogus\/","title":{"rendered":"Cinsiyet ve Tekrar Do\u011fu\u015f"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

Bedri RUHSELMAN\u2019\u0131n RUH ve K\u00c2\u0130NAT adl\u0131 eserinin 800-805 sayfalar\u0131ndan g\u00fcncel T\u00fcrk\u00e7e\u2019 ye uyarlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Tekrar do\u011fu\u015ftan s\u00f6z ederken, bir\u00e7ok kimsenin akl\u0131na hemen \u015fu gelir: \u201cD\u00fcnyada kad\u0131n ve erkek birbirinden tamam\u0131yla ayr\u0131 birer varl\u0131kt\u0131r. Morfolojik ve fizyolojik do\u011fal olaylar kad\u0131n ile erke\u011fi sanki keskin bir s\u0131n\u0131rla denilebilecek kadar birbirinden ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan dolay\u0131 tekrar, tekrar d\u00fcnyaya geli\u015flerde, varl\u0131klar\u0131n bazen kad\u0131n, bazen erkek olarak enkarne olmalar\u0131n\u0131 kabul etmek akla uygun ve bilimsel bir d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcr\u00fcn\u00fc olamaz.\u201d<\/p>\n

Buna kar\u015f\u0131l\u0131k kad\u0131nlar\u0131n, hep kad\u0131n, erkeklerin de hep erkek olarak enkarne olduklar\u0131n\u0131 kabul edersek, bu fikir iddia olunan geli\u015fim olgusuna uygun gelmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinsiyetin sonu\u00e7land\u0131rd\u0131\u011f\u0131 birinde var olup, \u00f6tekisinde bulunmayan \u00f6yle \u00f6zellikler vard\u0131r ki, varl\u0131\u011f\u0131n bunlardan yoksun kalmas\u0131 olgunla\u015fmaya ve geli\u015fme fikriyle ba\u011fda\u015ft\u0131r\u0131lamaz. B\u00f6yle olunca; \u00f6rne\u011fin, kad\u0131ndaki \u015fefkat hisleri, erkekteki cesaret ve metanet hisleri tek tarafl\u0131 olarak geli\u015fmeye mahk\u00fbm b\u0131rak\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Bu yakla\u015f\u0131mlar, d\u00fcnya ile s\u0131n\u0131rl\u0131 olaylar i\u00e7inde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda do\u011fru olabilir. Fakat d\u00fcnyadaki olaylar u\u00e7suz bucaks\u0131z evrenin t\u00fcm olaylar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayamaz. D\u00fcnyada olup bitenler ve onlara ba\u011fl\u0131 yakla\u015f\u0131mlar sonsuzluk i\u00e7in bir \u201chi\u00e7\u201d ten ibaret kal\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ebediyet i\u00e7inde bizim d\u00fcnya ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7evreleyen zaman\u0131n hi\u00e7bir de\u011feri, yoktur.<\/p>\n

Ruhun tek\u00e2m\u00fcl\u00fc yaln\u0131z bir tek d\u00fcnyada olu\u015fmaz; d\u00fcnyaya benzer d\u00fcnyalarda ve say\u0131s\u0131z \u00e2lemlerde yava\u015f yava\u015f olur. (Tedric Yasas\u0131\u2026) Bu \u015fekilde ruh varl\u0131\u011f\u0131 bir uzaysal objede (d\u00fcnyada) noksan kalan taraflar\u0131n\u0131 ba\u015fka bir uzaysal objede tamamlamak olana\u011f\u0131na her zaman ve s\u00fcrekli olarak sahiptir. Esasen tekrar tekrar do\u011fu\u015flar\u0131n nedenlerinden biri de budur. S\u00e2dece bizim d\u00fcnyam\u0131zdaki gelip gitme ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 gidererek ayr\u0131lm\u0131\u015f bir varl\u0131\u011f\u0131 her bak\u0131mdan tamamen geli\u015fmi\u015f sayamay\u0131z.<\/p>\n

Nas\u0131l ki o ba\u015fka uzaysal objelerden de s\u00fcrekli olarak noksan \u00e7\u0131kacak ve enkarne oldu\u011fu her maddesel ortamda s\u00fcrekli olarak yeni g\u00f6rg\u00fc ve deneyim kazanmak i\u00e7in ya\u015fayacakt\u0131r. Durum b\u00f6yle olunca, e\u011fer varl\u0131k, bu d\u00fcnyaya hep kad\u0131n ya da hep erkek olarak gelmi\u015f olsayd\u0131 bile, noksan kalan yanlar\u0131n\u0131 bizimkine benzer ba\u015fka uzaysal objelerle tamamlamak olana\u011f\u0131n\u0131 her zaman bulabilirdi.<\/p>\n

Bundan ba\u015fka, bir toplumda kad\u0131nlardan daha duyarl\u0131, onlardan daha \u015fefkatli erkekler de yok de\u011fildir. Keza, erkeklerin bulundu\u011fu toplumsal ko\u015fullarda ya\u015fayan ve onlar gibi tepkiler veren kad\u0131nlar da az say\u0131lmaz. Bu durumun yery\u00fcz\u00fcnde giderek belirginle\u015fmesi bir cinste bulunan manevi \u00f6zelliklerin \u00f6teki cinste olamayaca\u011f\u0131 sav\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctmeye yeterlidir.<\/p>\n

Bununla birlikte, bu d\u00fc\u015f\u00fcncelere girmeden, yukar\u0131daki itiraz\u0131, yani tek yanl\u0131 geli\u015fim iddias\u0131n\u0131 h\u00fck\u00fcms\u00fcz b\u0131rakacak olaylar\u0131 bulup, \u00f6ne s\u00fcrebilecek durumday\u0131z. Erkeklik ve kad\u0131nl\u0131k, maddesel olu\u015fumun gere\u011fi olan ge\u00e7ici bir tezah\u00fcrd\u00fcr. Bu durum d\u00fcnyan\u0131n maddeleriyle kazan\u0131l\u0131r ve gene d\u00fcnyada b\u0131rak\u0131l\u0131r. D\u00fcnyadaki ko\u015fullar\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 ba\u015fka \u00e2lemlerdeki kad\u0131nl\u0131k \/ erkeklik durumu bizdeki gibi de\u011fildir. Daha \u201cy\u00fcksek\u201d \u00e2lemlerde ise, bu durum ortadan tamamen kalkm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Erkeklik ve kad\u0131nl\u0131k demek, ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n, bedenlerini bu cinslerden birisine \u00f6zg\u00fc hormonlarla kurmu\u015f olmas\u0131 demektir. Hormon ise maddedir. Ruh varl\u0131klar\u0131 istedikleri maddeyi d\u00fcnyada kullanmakta serbesttirler. T\u0131p ve biyoloji bize, insan bedenindeki hormonal durumlarda ortaya \u00e7\u0131kan de\u011fi\u015fmelerin ne kadar dikkat \u00e7ekici de\u011fi\u015fimlere\/ba\u015fkala\u015fmalara neden oldu\u011funu a\u00e7\u0131k olarak g\u00f6steriyor.<\/p>\n

Cinsiyetle ilgili hormon bezelerinin birinde olu\u015fan bozukluk bir erke\u011fi yar\u0131 kad\u0131n ya da kad\u0131n\u0131 yar\u0131 erkek duruma getirebiliyor. Ak\u0131l hastal\u0131klar\u0131 kitaplar\u0131nda erkek giysileri i\u00e7inde kad\u0131nlar\u0131 ve kad\u0131n giysileri ile dola\u015fan erkeklerin resimleri g\u00f6r\u00fclebilir.<\/p>\n

Fizyolojik ses de\u011fi\u015fimleri, k\u0131llanmalar ve hatta karakter de\u011fi\u015fiklikleri, hep cinsiyet organlar\u0131n\u0131n geli\u015fip olgunla\u015fmas\u0131yla paralel y\u00fcr\u00fcyen olaylard\u0131r. Bu organlardaki rahats\u0131zl\u0131klar insan\u0131n manevi varl\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde tesirler olu\u015fturur. Bu bak\u0131mdan, bir harem a\u011fas\u0131n\u0131n erkekli\u011fi lafta kal\u0131r. Veraset konusunda, maddesel olu\u015fumun moral \u00fczerinde \u00f6nemli etkileri oldu\u011funu a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131k. Do\u011frudan do\u011fruya bir hormon konusu olan cinsiyet irdelemesindeki biyolojik olgular bu kurallar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalamaz.<\/p>\n

Ruhlar, maddeler aras\u0131na inecekleri s\u0131rada, daha spatyumdayken (Spatyum= \u00f6l\u00fcm sonras\u0131 ortam), d\u00fcnyasal ko\u015fullara g\u00f6re haz\u0131rlanmaya ba\u015flarlar. D\u00fcnyadaki had\u0131ml\u0131k\/erkeklik durumu onlar\u0131n orada i\u00e7sel geli\u015fim gereklerine g\u00f6re verecekleri karara ba\u011fl\u0131d\u0131r. Onlar\u0131n bu kararlar\u0131, d\u00fcnya maddeleri aras\u0131nda \u015fu ya da bu olu\u015fumu ye\u011flemeleriyle ger\u00e7ekle\u015fir. Bir kez, d\u00fcnyaya \u00f6rne\u011fin, erkeklik \u00f6zelliklerini ta\u015f\u0131yan bir bedenle enkarne olmu\u015f ruh varl\u0131\u011f\u0131, erkek olman\u0131n gerektirdi\u011fi t\u00fcm maddesel ve toplumsal ko\u015fullarda ya\u015famak zorunda kal\u0131r.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc bu \u00f6zellikleri do\u011frudan fizyolojik ve biyolojik yasalar onun bu d\u00fcnya ko\u015fullar\u0131n\u0131 zorunlu olarak belirlemi\u015ftir. Kad\u0131nl\u0131k hakk\u0131nda da durum aynen b\u00f6yledir.<\/p>\n

Baz\u0131 kad\u0131nlar\/erkekler kendi cinsiyetlerini ye\u011flerler ve erkek erkekli\u011fini, kad\u0131n da kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131n\u0131 b\u0131rakmak istemez. Bu durumdan dolay\u0131 tekrar do\u011fu\u015f ger\u00e7e\u011fi aleyhindeki itirazlar ortaya \u00e7\u0131kar. Fakat bu durum d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici maddelerine ba\u011fl\u0131, gelip ge\u00e7ici arzulardan do\u011fmu\u015f bir anlay\u0131\u015f ve yakla\u015f\u0131mdan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. D\u00fcnyada b\u0131rak\u0131lmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan her maddesel anlay\u0131\u015f gibi, bu anlay\u0131\u015f da burada b\u0131rak\u0131lmaya mahk\u00fbmdur.<\/p>\n

Bu konu \u00fczerinde bir toplant\u0131da g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcrken ben, \u00f6nceki doktorlardan bir arkada\u015f\u0131m\u0131n \u015fiddetli h\u00fccumuyla kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131m. Bu doktor arkada\u015f\u0131m\u0131z, bir erke\u011fin kad\u0131n olarak d\u00fcnyaya gelmesini erkekli\u011fin ciddiyeti ile ba\u011fda\u015ft\u0131ram\u0131yor ve bunu sanki dayan\u0131lmaz bir \u201cd\u00fc\u015f\u00fckl\u00fck\u201d\u00a0 say\u0131yordu. Bu doktor o g\u00fcnk\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcncesinde tamamen hakl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Nas\u0131l ki, b\u00f6yle kusurlu bir anlay\u0131\u015fa ba\u011fl\u0131 olarak ya\u015famak i\u00e7in d\u00fcnyaya geldi\u011fini bilmemekte de hakl\u0131 bulunmaktad\u0131r. O, erkekli\u011fin bir meziyet oldu\u011funa inanacak ve bir d\u00fcnya ya\u015fam\u0131n\u0131 bu realite i\u00e7inde ge\u00e7irecektir. Onun buna kendi ya\u015fam plan\u0131 gere\u011fi gereksinimi vard\u0131r. Fakat acaba akl\u0131 ba\u015f\u0131nda ve olgunla\u015fm\u0131\u015f bir kad\u0131n, doktorumuzun bu realitesini nas\u0131l kar\u015f\u0131layacakt\u0131r? Bunun takdirini okuyucuya b\u0131rak\u0131yorum.<\/p>\n

Asl\u0131nda ne erkeklik ne de kad\u0131nl\u0131k bir kusurdur, bunlar\u0131n her biri d\u00fcnyan\u0131n t\u00fcm maddesel olu\u015fumu gibi, ruh varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n geli\u015fimi i\u00e7in gerekli olan de\u011ferli birer ara\u00e7t\u0131r. Her ara\u00e7 hakk\u0131nda oldu\u011fu gibi burada da bir ruh varl\u0131\u011f\u0131, kad\u0131nl\u0131k ya da erkekli\u011fin bir geli\u015fim arac\u0131 oldu\u011funu unutup, onu ama\u00e7 edinmeye kalk\u0131\u015f\u0131rsa, ger\u00e7ekle kar\u015f\u0131 ka\u015f\u0131ya geldi\u011fi zaman, doktorumuz gibi onun, isyan\u0131ndan dolay\u0131 baz\u0131 endi\u015felerle kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131 pek olas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Fakat bu endi\u015felerin de b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nemi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc sonunda bir g\u00fcn d\u00fcnya deneyimleri sona erer, t\u00fcm maddeler, t\u00fcm hormonlar ve onlara ba\u011f t\u00fcm kabullenmeler mezar \u00e7ukuruna terk edilir. \u0130\u015fte o zaman ruh varl\u0131\u011f\u0131, a\u011f\u0131r d\u00fcnya y\u00fcklerinden kurtulmu\u015f, serbest bir varl\u0131k durumunda, kendi i\u00e7 ya\u015fam\u0131na ve kazanm\u0131\u015f oldu\u011fu en y\u00fcksek realitesine kavu\u015fur. O zaman anlar ki, ortada ne kad\u0131nl\u0131k, ne de erkeklik diye bir \u015fey vard\u0131r.<\/p>\n

Bunlar, yery\u00fcz\u00fcnde s\u00fcrekli olarak edinilen ve b\u0131rak\u0131lan d\u00fcnyan\u0131n gelip ge\u00e7ici ko\u015fullar\u0131yla ilgili kabullenmelerden ibarettir. T\u00fcm buna benzer kabullenmeler asl\u0131nda enkarne varl\u0131\u011fa ibretli ve yararl\u0131 dersler veren \u201cmasallardan\u201d do\u011fmu\u015f gibidirler. Bu \u201cmasallar\u201d\u00a0 o kadar \u00e7oktur ki, bunlar\u0131n yan\u0131nda \u201ckad\u0131nl\u0131k \/ erkeklik masal\u0131\u201d n\u0131n s\u00f6z\u00fc bile olmaz.<\/p>\n

Bir ruh varl\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnyaya enkarne olurken, geli\u015fim plan\u0131na uygun ko\u015fullar\u0131 arar. O, bunda serbesttir. Madde t\u00fcrleri ruhlar\u0131n elinde birer oyuncak gibidir. Ruh varl\u0131klar\u0131 bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerinden yararlanarak, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 \u00e2lemlerin maddeleri \u00fczerinde uygulamalar yaparlar. Koskoca bir bedeni (v\u00fccut organizmas\u0131n\u0131) olu\u015fturan bir ruh varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, o bedene erkek ya da kad\u0131n formu verebilece\u011finden ku\u015fkulanmaya bile gerek yoktur.<\/p>\n

Yeter ki bu se\u00e7imi onun geli\u015fim ihtiyac\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lam\u0131\u015f olsun. E\u011fer bir ruh varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n d\u00fcnyaya enkarne olmaktaki amac\u0131 bir kad\u0131n ya\u015fam\u0131n\u0131n gerekleri yerine getiriliyorsa, bunu yapmak olana\u011f\u0131 onun elinde oldu\u011funa g\u00f6re d\u00fcnyaya bir kad\u0131n olarak gelmekte \u0131srar etmesinin ya da erkek olarak gelmesinin bir nedeni ve anlam\u0131 kalmaz. Bu durum tekrar do\u011fu\u015f fikrine ayk\u0131r\u0131 gelmedikten ba\u015fka, tam tersine, onu zorunlu k\u0131lan geli\u015fim yasalar\u0131n\u0131n bir gere\u011fi olur.<\/p>\n

Her \u015feyden \u00f6nce \u015funu unutmamak gerekir ki spatyumdaki ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n cinsiyet hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015fleri, d\u00fcnyadayken etkisi alt\u0131nda kald\u0131\u011f\u0131m\u0131z maddesel\/be\u015fer e\u011filimlerden ve doymazl\u0131klardan ayr\u0131, \u015fuurlu ve y\u00fcksek ama\u00e7lara y\u00f6neliktir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fteki esasl\u0131 fark, kad\u0131nl\u0131k ve erkeklik hakk\u0131ndaki d\u00fcnya ve ahiret anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n da esasl\u0131 bir \u015fekilde farkl\u0131 olmas\u0131 sonucunu do\u011furur.<\/p>\n

D\u00fcnyaya enkarne olmu\u015f bir ruh varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, spatyumdayken iradi olarak y\u00fcklendi\u011fi a\u011f\u0131r kad\u0131nl\u0131k\/erkeklik y\u00fckleri, yery\u00fcz\u00fcnde zorunlu olarak ta\u015f\u0131ma durumu kar\u015f\u0131s\u0131nda olabildi\u011fince dayan\u0131labilir bir \u015fekle sokabilmek i\u00e7in, bir tak\u0131m aldat\u0131c\u0131 duyularla \u201ccilalanm\u0131\u015ft\u0131r\u201d. Oysa ya\u015fam\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrce se\u00e7ebilecek kadar fehim ve ferasete sahip bir ruh varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n g\u00f6rebildi\u011fi y\u00fcksek ama\u00e7lar b\u00f6yle \u201ccilalanmalara\u201d gerek g\u00f6stermez. B\u00f6yle bir varl\u0131\u011f\u0131n biricik amac\u0131, geli\u015ferek y\u00fckselmek ve geli\u015fmenin \u00e7arelerine ba\u015fvurmak olur.<\/p>\n

Aile:<\/strong><\/span><\/p>\n

\"jj\"<\/a>Aile \u00fcyeleri bir sonraki ya\u015famlar\u0131nda da ayn\u0131 aileden mi, yoksa ba\u015fka aileden mi d\u00fcnyaya gelecekler\/gelirler? Dahas\u0131, insanlar d\u00fcnyaya her geli\u015flerinde ba\u015fka ba\u015fka ailelerden enkarne olacaklarsa, aile \u00fcyeleri aras\u0131ndaki sevginin, akrabal\u0131\u011f\u0131n ak\u0131beti ne olur\/olacakt\u0131r? Tekrar do\u011fu\u015f konusunda zihinleri kurcalayan sorular\u0131n baz\u0131lar\u0131 da bunlard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu sorular\u0131n yan\u0131tlar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmak yararl\u0131 olacakt\u0131r. Fakat bunlar\u0131n do\u011fru yan\u0131tlar\u0131n\u0131 bulmak i\u00e7in, her \u015feyden \u00f6nce ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fumuz be\u015feri anlay\u0131\u015flar\u0131n ve ko\u015fullanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalmaya \u00e7al\u0131\u015fmak ve olaylar\u0131 tam bir tarafs\u0131zl\u0131kla irdelemek gerekir:<\/p>\n

\u00d6nce \u015funu an\u0131msamakta yarar var: Aile olu\u015fumu d\u00fcnya yasalar\u0131na ba\u011fl\u0131 do\u011fal bir zorunluluktur. \u00d6zellikle insanlar aras\u0131nda en y\u00fcksek derecesine varan aile ba\u011flar\u0131n\u0131n, hayvanlar \u00e2lemine ve daha a\u015fa\u011f\u0131lara inildik\u00e7e g\u00fcc\u00fcn\u00fc yitirmesi, s\u00f6z konusu ba\u011flar\u0131n bir geli\u015fim zorunlulu\u011fu oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesine bizi y\u00f6nlendirir.<\/p>\n

En do\u011fal bir aile ba\u011f\u0131 olan \u00e7ocuk ve ana\u2013baba sevgisi, taslak h\u00e2linde de olsa y\u00fcksek hayvanl\u0131k d\u00fczeyinde de bulunur. Fakat a\u015fa\u011f\u0131lara do\u011fru inildik\u00e7e bunlardan eser kalmad\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bir maymunun, bir kedinin hatta bir kaz\u0131n yavrular\u0131na kar\u015f\u0131 (derece fark\u0131yla) g\u00f6sterdi\u011fi ilgi, \u00f6rne\u011fin, sinek, bal\u0131k, kurba\u011fa vb. gibi hayvanlarda g\u00f6r\u00fclmez. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k, bunlardan daha geni\u015f aile ba\u011flant\u0131lar\u0131, insanlar aras\u0131nda idealle\u015fmi\u015f olarak vard\u0131r.<\/p>\n

Aile olu\u015fumlar\u0131nda biz, birisi \u00f6tekinin arac\u0131 olan ayr\u0131 iki eleman\u0131 hemen hemen her zaman birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r\u0131z. Her \u015feyden \u00f6nce bu elemanlar\u0131 ay\u0131rt etmek gerekir. Acaba bu elemanlar nelerdir ve yukar\u0131da bir \u201cgeli\u015fim arac\u0131\u201d olarak ifade etti\u011fimiz \u201caile ba\u011flar\u0131\u201d bu elemanlardan hangisiyle ilgilidir? \u201cAile ba\u011flar\u0131\u201d s\u00f6ylemini anlamland\u0131ran elemanlar\u0131ndan d\u00fcnya maddelerine ve o maddelerin ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 yasalara ba\u011fl\u0131 olgu gruplar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bundan dolay\u0131 yery\u00fcz\u00fcne inmek, bu olgu gruplar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015fmak demektir. Ne kadar k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6r\u00fcn\u00fcrse g\u00f6r\u00fcns\u00fcn, bu olgulardan hi\u00e7birisi anlams\u0131z ve gereksiz de\u011fildir. \u00d6rne\u011fin, benim bu d\u00fcnyada, yaz\u0131 yazmak i\u00e7in bir kalemim olacak diyorum. Bu kaleme sahipli\u011fim maddesel bir elemand\u0131r ve bu eleman benim d\u00fcnyaya inmekteki amac\u0131m\u0131, yani olgunla\u015fmam\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r. B\u00f6ylece geli\u015fip, olgunla\u015fmam\u0131n sa\u011flanmas\u0131 da manevi elemand\u0131r. \u015eu halde maddesel elemanlar birer ara\u00e7, manevi elemanlar ise ama\u00e7t\u0131r.<\/p>\n

Aile olu\u015fumlar\u0131n\u0131n maddesel elemanlar\u0131n\u0131; anal\u0131k, babal\u0131k, karde\u015flik ve ba\u015fka adlarla an\u0131lan d\u00fcnyasal\/be\u015feri yasalar kapsam\u0131nda maddesel olgular olu\u015fturur. Aile olu\u015fumunda ama\u00e7 olan manevi elemanlar ise ruhlar\u0131n birbirleri ile ilgilenmeleri ve bu ilgiden do\u011fan \u00f6l\u00fcms\u00fcz sevginin varl\u0131k \u00e2lemiyle ilgili d\u00fczen ve uyumunun kurulmas\u0131d\u0131r. \u015eu halde anal\u0131k, babal\u0131k, karde\u015flik vb. gibi bir tak\u0131m maddesel soyca yak\u0131nl\u0131k \u015fekilleriyle ortaya \u00e7\u0131kan aile olu\u015fumunun d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc, ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n birbiriyle kayna\u015farak \u0130lah\u00ee d\u00fczeni ve g\u00fczelli\u011fi i\u00e7inde liyakatli ve etkin birer etmen olmalar\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran ara\u00e7lar\u0131n ifadesinden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcne inmek, maddesel ara\u00e7lar\u0131 kullanarak, onlardan geli\u015fim y\u00f6n\u00fcnde yararlanmak olunca, ruh varl\u0131klar\u0131 aras\u0131ndaki sevgiyi ve yak\u0131nla\u015fmay\u0131 sa\u011flayacak ara\u00e7lar\u0131n en verimlisi olan aile d\u00fczeninden onlar\u0131n yararlanmalar\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015fekilde gereklilik olur. Durum b\u00f6yle olunca, geli\u015fim gere\u011fi olarak kabul etti\u011fimiz aile ba\u011flar\u0131n\u0131, aile olu\u015fumlar\u0131n\u0131n maddesel elemanlar\u0131 aras\u0131nda aramam\u0131z gerekir.<\/p>\n

Bir ailenin en yak\u0131n maddesel elemanlar\u0131 anal\u0131k ve babal\u0131k \u015feklinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olanlard\u0131r. Ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n bir aile i\u00e7inde \u015fekil olarak belirleyip kabul ettikleri maddesel elemanlar, onlar\u0131n geli\u015fim hedeflerine uygun olarak duyduklar\u0131 gereksinime g\u00f6re ayarlanm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan dolay\u0131; evlat, karde\u015f, torun, amcao\u011flu, halak\u0131z\u0131 vb. gibi derece derece birbirinden uzakla\u015farak, do\u011fan bireylerin aile i\u00e7indeki yerleri rastgele ya da bir kaprisle belirlenmi\u015f de\u011fildir.<\/p>\n

Bunlar, spatyumda verilmi\u015f ince hesapl\u0131 bir ak\u0131l y\u00fcr\u00fctmeye ba\u011fl\u0131 karar\u0131n sonucudur. B\u00f6ylece bir ailenin \u00fcyeleri, duyduklar\u0131 i\u00e7sel geli\u015fim gereklerine g\u00f6re d\u00fcnyaya her ini\u015flerinde yerlerini (aile i\u00e7i konumlar\u0131n\u0131) pek\u00e2l\u00e2 de\u011fi\u015ftirebilirler ve hatta bu durum bazen bir zorunlulukta olabilir.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak, bu maddesel ara\u00e7lar\u0131n \u00f6l\u00fcme mahk\u00fbm oldu\u011funu bildi\u011fimize g\u00f6re, aile kurumunun yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 ifade eden bu asl\u0131nda manevi de\u011ferlerin geli\u015fimine yarayan, anal\u0131k, babal\u0131k, karde\u015flik vb. gibi maddesel soyca yak\u0131nl\u0131k durumunun ancak d\u00fcnya ya\u015fam\u0131 ile m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu anlamakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekmeyiz.<\/p>\n

Geli\u015fimimizde ara\u00e7 olan her maddesel eleman, son nefesle arkada b\u0131rakaca\u011f\u0131m\u0131z beden gibi, mezara g\u00f6m\u00fclecektir. D\u00fcnyan\u0131n mal\u0131 d\u00fcnyada kal\u0131r. Bunlar yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn demirba\u015f e\u015fyas\u0131d\u0131r ve oradan d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmalar\u0131 do\u011fa yasalar\u0131yla yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcl\u00fcyor ki, aile olu\u015fumunun \u015fekle ve maddeye ili\u015fkin anal\u0131k, babal\u0131k, karde\u015flik vb. gibi durumlar\u0131 d\u00fcnyada b\u0131rak\u0131lacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu durumlarda gere\u011fi kadar (geli\u015fim y\u00f6n\u00fcnden) yararlan\u0131lm\u0131\u015f ve sonunda bizi y\u00fckseltecek manevi de\u011ferler kazan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcndeki aile ba\u011flar\u0131 ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n birbirine manen yak\u0131nla\u015fmas\u0131na bir vesile ve ara\u00e7 olunca, bu amac\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesi yolundaki gereklere g\u00f6re ara\u00e7lar\u0131n istenildi\u011fi \u015fekilde kullan\u0131lmas\u0131 do\u011fal bir hak olur. Acaba akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda, s\u00f6z konusu manevi yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131 sa\u011flayacak, bir ailedeki iki karde\u015f sevgisi kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc yak\u0131nla\u015fma ara\u00e7lar\u0131 yok mudur? Ben \u00f6yle dostluklar bilirim ki, iki karde\u015fin birbirine g\u00f6stermeyece\u011fi sevgiyi ve \u00f6zveriyi kalbinde ta\u015f\u0131r.<\/p>\n

Bundan ba\u015fka, bireylerin birbirine yakla\u015fmas\u0131 akrabal\u0131k yoluyla da olur. Birbirine yabanc\u0131 iki uzak akraba g\u00fcn\u00fcn birinde bu yolla birle\u015firler ve bir aile oluverirler. Demek ki, d\u00fcnyam\u0131zda bile bu gereksinim duyulmakta ve bir aileden ba\u015fka aileye ge\u00e7i\u015fler daha karma\u015f\u0131k yollardan sanki bir i\u00e7tepiyle oluvermektedir. Benzer \u015fekilde, ileride ele alaca\u011f\u0131m\u0131z ba\u015fka be\u015feri olu\u015fumlar da ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n yak\u0131nla\u015fmas\u0131na ara\u00e7\/vesile olmak bak\u0131m\u0131ndan bize g\u00f6re b\u00fcy\u00fck birer aile oca\u011f\u0131 say\u0131l\u0131r.<\/p>\n

T\u00fcm bunlardan dolay\u0131 ruhlar\u0131 birbirine yakla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 maddesel d\u00fcnya etmenleri yaln\u0131z aile olu\u015fumuyla s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. Her tek\u00e2m\u00fcl arac\u0131nda oldu\u011fu gibi, burada da say\u0131s\u0131z ilerleme olanaklar\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

Durum b\u00f6yle olunca, bir ya\u015famda herhangi bir aileden gelmi\u015f varl\u0131klar\u0131n ba\u015fka ya\u015famlarda mutlaka ayn\u0131 ailenin ayn\u0131 fertleri (\u00f6rne\u011fin; babalar\u0131n s\u00fcrekli baba, k\u0131z karde\u015flerin hep k\u0131z karde\u015f vb.) durumunda do\u011fmalar\u0131 gibi bir ko\u015ful olmad\u0131ktan ba\u015fka, geli\u015fim a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7o\u011funlukla olas\u0131 da de\u011fildir.<\/p>\n

Erkeklik\/kad\u0131nl\u0131k nas\u0131l geli\u015fim ihtiyac\u0131na g\u00f6r de\u011fi\u015febiliyorsa, t\u0131pk\u0131 bunun gibi, bir aile i\u00e7indeki yak\u0131nl\u0131k \u015fekilleri de varl\u0131klar\u0131n serbest spatyum ya\u015famlar\u0131nda, geli\u015fim ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re vermi\u015f olduklar\u0131 karar gere\u011fi pek\u00e2l\u00e2 yer de\u011fi\u015ftirebilir. Yani geli\u015fim ihtiyac\u0131na g\u00f6re bir baba, bir sonraki ya\u015famda o\u011ful, bir k\u0131z da anne olabilece\u011fi gibi, bir kar\u0131, koca, bir day\u0131 da hala olabilir. \u015eu halde bir ferdin, bedeni terk edi\u015fi ve yeniden do\u011fu\u015fu ile ailesi aras\u0131ndaki \u00f6nceki yerini yitirmesi,\u00a0 hatta \u00f6nceki ailesinden tamamen ayr\u0131lmas\u0131 tekrar do\u011fu\u015f ger\u00e7e\u011fi aleyhinde hi\u00e7bir zaman kan\u0131t olamaz. B\u00f6yle bir d\u00fc\u015f\u00fcnce tekrar do\u011fu\u015f olgusuna ayk\u0131r\u0131 gelmek \u015f\u00f6yle dursun; tam tersine, onu destekler.<\/p>\n

Bununla beraber, varl\u0131klar aras\u0131ndaki sempati, yak\u0131nl\u0131k ve sevgi (d\u00fcnyadaki yasalar kapsam\u0131nda) aile fertleri aras\u0131nda epeyce y\u00fcksek derecesini bulmu\u015ftur. Bundan dolay\u0131 bu yak\u0131nl\u0131k \u00e7o\u011funlukla onlar\u0131n bir\u00e7ok ya\u015fam\u0131nda s\u00fcrekli olarak ayn\u0131 aileden d\u00fcnyaya gelmelerini sonu\u00e7land\u0131rabilir. Bundan ba\u015fka, bir aile \u00fcyelerinin duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve y\u00fckseklik d\u00fczeyleri de a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 benzeyi\u015fler\/and\u0131rmalar vard\u0131r ki, bunlar da onlar\u0131n ayn\u0131 ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 alt\u0131nda ve ayn\u0131 deneyimleri ge\u00e7irerek ya\u015famalar\u0131n\u0131 gerektirir. T\u00fcm bu durumlar, ruhlar\u0131n varl\u0131klar\u0131n\u0131n yery\u00fcz\u00fcne inmelerindeki geli\u015fim ihtiya\u00e7lar\u0131na ve ama\u00e7lar\u0131na g\u00f6re ayarlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Esasen \u201cbedensiz\u201d varl\u0131klardan al\u0131nan bilgiler de, bir aile \u00fcyeleri toplulu\u011funun \u00e7o\u011funlukla toplu halde ve ayn\u0131 toplum i\u00e7inde tekrar do\u011fu\u015flar yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Bununla birlikte, bir kez daha yineliyoruz ki; bu maddesel ara\u00e7lar spatyumdaki varl\u0131k topluluklar\u0131n\u0131 olu\u015fturan sevgi ve yak\u0131nl\u0131k ba\u011flar\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7indir. Bu durumu unutup, maddesel ara\u00e7lar\u0131 ama\u00e7 edinerek onlar\u0131 ebedile\u015ftirmeye kalk\u0131\u015fanlar bu gafletlerini ancak geli\u015fim ilerleyi\u015flerini yava\u015flatmak ve zorla\u015ft\u0131rmak pahas\u0131na \u00f6derler. Neden?<\/p>\n

E\u011fer bir aile bireyleri \u00fcyesi bulunduklar\u0131 toplulu\u011fu ama\u00e7 edinirlerse, o toplulu\u011fun selameti ve \u00f6zellikle de s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilmesi yolunda ba\u015fka kimseler aleyhinde de, her arac\u0131 kullanmak hakk\u0131n\u0131 kendilerinde g\u00f6rmeye ba\u015flarlar. Bu durum, giderek bir t\u00fcr maddesel aile egoizmas\u0131 do\u011furur. Daha \u00f6nce bireysel egoizman\u0131n yolunu \u015fa\u015f\u0131r\u0131p maddesel de\u011ferleri ama\u00e7 edindi\u011fi zaman, o kimsenin geli\u015fimini nas\u0131l geciktirdi\u011finden s\u00f6z etmi\u015ftik.<\/p>\n

Ayn\u0131 nedenlerden dolay\u0131, ortaya \u00e7\u0131kan aileyle ilgili egoizma da do\u011fal olarak ayn\u0131 sonu\u00e7lar\u0131 beraberinde getirecektir. Hatta iyi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, buradaki tehlikenin \u00f6ncekinden daha fazla oldu\u011fu da anla\u015f\u0131l\u0131r. \u015eimdiye dek belirtti\u011fimiz gibi, aile olu\u015fumlar\u0131n\u0131n amac\u0131 varl\u0131klar\u0131n aras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 hedeflenen sevgi ba\u011flar\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7lendirmek ve bireylere, birbirine kar\u015f\u0131, feragat, fedak\u00e2rl\u0131k duygular\u0131yla hareket etmelerini \u00f6\u011fretmektir.<\/p>\n

E\u011fer bu ama\u00e7, yaln\u0131z maddesel \u00e7\u0131karlara y\u00f6nelik olursa ve manevi de\u011ferler feda edilirse, ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 bu ama\u00e7 u\u011frunda do\u011fal olarak bir tak\u0131m ge\u00e7imsizliklerden kaynaklanan husumetler kendini g\u00f6stermeye ba\u015flayacakt\u0131r. Bu durum, o ailenin \u00f6teki ailelerden ve \u015fah\u0131slardan uzakla\u015fmas\u0131na neden olur. B\u00f6yle olunca, d\u00fcnyaya inmekteki ama\u00e7 yitirilmi\u015f geli\u015fimin d\u00fcz yollar\u0131 t\u0131kanm\u0131\u015f olur.<\/p>\n

\u00c7\u00fcnk\u00fc yitirilen amac\u0131 yeniden bulmak i\u00e7in \u0131st\u0131rapl\u0131 deneyimler ve hatta \u0131st\u0131rapl\u0131 ya\u015famlar ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur. \u0130\u015fte bu yeni deneyimleri haz\u0131rlayan ya\u015fam ko\u015fullar\u0131ndan biri de; varl\u0131\u011f\u0131n \u00f6nceki ailesi \u00e7evresinden ge\u00e7ici olarak ayr\u0131l\u0131p, \u00f6teki kimselerle kayna\u015fmas\u0131, yabanc\u0131 topluluklarla ba\u015fka aileler i\u00e7inde do\u011fmak zorunda kalmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcyoruz ki, ruh varl\u0131klar\u0131n\u0131n geli\u015fim ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re bir aileden ya da ba\u015fka ailelerden d\u00fcnyaya gelmeleri sadece bir olas\u0131l\u0131k de\u011fil, ayn\u0131 zamanda \u00e7o\u011funlukla da bir zorunluluktur.<\/p>\n

Haz\u0131rlayan: Selman GER\u00c7EKSEVER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Bedri RUHSELMAN\u2019\u0131n RUH ve K\u00c2\u0130NAT adl\u0131 eserinin 800-805 sayfalar\u0131ndan g\u00fcncel T\u00fcrk\u00e7e\u2019 ye uyarlanm\u0131\u015ft\u0131r. Tekrar do\u011fu\u015ftan s\u00f6z ederken, bir\u00e7ok kimsenin akl\u0131na hemen \u015fu gelir: \u201cD\u00fcnyada kad\u0131n ve erkek birbirinden tamam\u0131yla ayr\u0131 birer varl\u0131kt\u0131r. Morfolojik ve fizyolojik do\u011fal olaylar kad\u0131n ile erke\u011fi sanki keskin bir s\u0131n\u0131rla denilebilecek kadar birbirinden ay\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Bundan dolay\u0131 tekrar, tekrar d\u00fcnyaya geli\u015flerde, …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":972,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-970","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualizm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=970"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/970\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2939,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/970\/revisions\/2939"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/972"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}