Dabbet-\u00fcl arz, Arap\u00e7a bir tan\u0131mlamad\u0131r. Dabbe, hayvan veya binek hayvan\u0131 manas\u0131na gelir.\u00a0 Dabbet-\u00fcl arz ise, k\u0131yamet vakti yakla\u015f\u0131nca yerden \u00e7\u0131kacak olan korkun\u00e7 bir hayvan anlam\u0131ndad\u0131r.<\/p>\n
Buna benzer korkun\u00e7 bir varl\u0131k, Yuhanna’ n\u0131n vahyinde de ge\u00e7er. Fiziki k\u0131yamet vakti yakla\u015f\u0131nca canavar\u0131n yerden \u00e7\u0131kacak olan tarifleri, d\u00fcnya i\u015flerinin tamamen Ruhsal \u00c2lem\u2019e ba\u011flanaca\u011f\u0131m ifade eder. \u0130nsan tabiat\u0131nda Ruhsall\u0131ktan verilmi\u015f olan bilgilere, \u00f6\u011fretilere, uyanlara kar\u015f\u0131 bir emniyet \u015fuuru ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r. \u015eimdi ise Ruhsall\u0131k tan\u0131nm\u0131yor; ayr\u0131ca insanlarda g\u00fcven de yok. Ama bu g\u00fcven hali yeniden meydana gelecektir.<\/p>\n
K\u0131yamet sembolleri aras\u0131nda, k\u0131yamete yak\u0131n d\u00fcnyaya inecek, sa\u00e7lar\u0131 k\u0131z\u0131l ve tek g\u00f6zl\u00fc olarak tasvir edilen bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck simgesi daha var. O da; Deccal. Deccal yery\u00fcz\u00fcne indikten sonra insanlar ikiye ayr\u0131lacak, inananlar ve inanmayanlar, Deccal k\u00f6t\u00fcl\u00fckleriyle insanl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ok b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc etkileyecek ve kontrol\u00fc alt\u0131na alacak durum b\u00f6yleyken mehdi ortaya \u00e7\u0131kacak az say\u0131da olan inananlar\u0131 himayesi alt\u0131na al\u0131p Deccal’la sava\u015facaklar. Ve sava\u015f s\u0131ras\u0131nda Deccal’i, iyileri kurtarmak \u00fczere yery\u00fcz\u00fcne bedenlenmi\u015f olan Mehdi \u00f6ld\u00fcrecek ondan sonra d\u00fcnyada adalet h\u00fck\u00fcm s\u00fcrecek.<\/p>\n
Bu sembolik anlat\u0131m da t\u0131pk\u0131 di\u011ferindeki gibi uyan\u0131\u015f \u00f6ncesinde insan\u0131n kendi nefsi ile kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131 ve t\u00fcm nefsani davran\u0131\u015flar\u0131n azg\u0131nla\u015faca\u011f\u0131 hatta bu tip davran\u0131\u015flar\u0131n be\u011feni toplayaca\u011f\u0131 bir d\u00f6nemi i\u015faret ediyor ki, o d\u00f6nemi de zaten ya\u015f\u0131yoruz. Anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, ancak bu d\u00f6nemin ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131land\u0131ktan sonra tekrar ruhsall\u0131\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015f olabilecek. Yani Deccal bir s\u00fcre daha bizi s\u0131namaya devam edecek.<\/p>\n
RUHSALLI\u011eA G\u00dcVEN <\/strong><\/span><\/p>\n Ruhsal Otorite’ ye g\u00fcven \u015fuuru, bencil i\u015flerin terkine sebeptir ki; bu da, uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ba\u015flamas\u0131 demektir. Yani insan, yava\u015f yava\u015f, “\u0130n\u015fallah”\u00a0 s\u00f6z\u00fcn\u00fcn \u015fuuruna var\u0131r; “Tanr\u0131’n\u0131n izniyle” demenin manas\u0131n\u0131 anlamaya ba\u015flar.<\/p>\n Kanunlar ne demektir, nas\u0131l \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor? Kaza ve kader nas\u0131l te\u015fekk\u00fcl ediyor? Nasipler nas\u0131l oluyor? U\u011fra\u015f\u0131yor, didiniyorsun ve hi\u00e7 bir \u015fey elde edemiyorsun. Ya da hi\u00e7 ummad\u0131\u011f\u0131n bir zamanda da bir \u015fey \u00e7\u0131k\u0131p geliyor. “Bu da neyin nesi? Ak\u0131l s\u0131r ermiyor!” diyorsunuz. Yani “in\u015fallah” s\u00f6z\u00fcn\u00fc anlamaya ba\u015fl\u0131yorsunuz.<\/p>\n “\u0130n\u015fallah” demek,\u00a0 “Ben G\u00f6\u011fe ve Tanr\u0131 Kanunlar\u0131’na g\u00fcveniyorum.”\u00a0 demektir. Bu g\u00fcvenin olu\u015fmas\u0131 kolay de\u011fildir. Bu s\u00f6z\u00fc lafzen s\u00f6yl\u00fcyoruz, ama ruhen yatk\u0131n de\u011filiz. “\u0130n\u015fallah”, Tanr\u0131’n\u0131n izniyle anlam\u0131na gelir ve ilahi bir otoriteyi kabul etmek demektir. E\u011fer insan\u0131n kalbinde ilahi otoriteye kar\u015f\u0131 ger\u00e7ek bir iman yoksa kuru kuru say\u0131 sayar gibi, “in\u015fallah” demesi hi\u00e7 bir \u015fey ifade etmez. “Bizim i\u015flerimiz de hep in\u015fallah ile ma\u015fallah ile gidiyor,” diyen materyalistik cahiller, ak\u0131llar\u0131 s\u0131ra insanlarla alay ederler. Tabii ki, her i\u015f in\u015fallah’la gider; her olay ilahi otoriteye ba\u011fl\u0131 olarak cereyan eder. Kim gelece\u011fini garanti etmi\u015ftir? Kimin gelece\u011fi hakk\u0131nda elinde senedi vard\u0131r?<\/p>\n Bu, bir iman ve bilgi meselesidir. Bu s\u00f6z dillere pelesenk edilmi\u015f olabilir, daima tekrarlanabilir. Ama bunu bilerek s\u00f6yleyebilmek, b\u00fcy\u00fck bir meseledir. “in\u015fallah mal m\u00fclk sahibi olurum, in\u015fallah i\u015flerim t\u0131k\u0131r\u0131nda gider, vs.” tarz\u0131ndaki s\u00f6zlerle insan, kendi maddi ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n tatmini i\u00e7in, nefsinin doyurulmas\u0131 i\u00e7in G\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn arka \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 bekliyor. E\u011fer ger\u00e7ek bir inanc\u0131 varsa, insan, “in\u015fallah” diyemez. Acaba onun arzusu ile \u0130lahi Arzu bir araya m\u0131 gelmi\u015f oluyor ki, O’nu kendisi ile \u015fahit tutuyor, te\u015frik\u00e7i k\u0131l\u0131yor?<\/p>\n KIYAMET DEVR\u0130NDE \u0130NSANLAR A\u00c7IK B\u0130LG\u0130YE KAVU\u015eURLAR<\/strong><\/span><\/p>\n \u201cRuhsal Otorite’ ye g\u00fcven \u015fuuru, uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6z\u00fckmesi, bencil i\u015flerin terkine sebep olur. B\u00f6ylece \u015fuurlanm\u0131\u015f olan insanlar; kendileri, d\u00fcnya ve evren hakk\u0131nda ince bilgilere kavu\u015furlar; D\u00fcnya Okulu’nun a\u00e7\u0131k bilgilerine ula\u015f\u0131rlar. Kutsal Ruh, ruhsall\u0131ktan gelen a\u00e7\u0131k bilgilerle ya\u015fan\u0131r. \u0130nsanlar aldanma \u015fuurundan, tasdik \u015fuuruna ge\u00e7erler, yani verilen bilgilerin do\u011frulu\u011funa bizzat kani olurlar; iman bilgiye d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n Buna eski dilde “Refik-i ala” denir. En y\u00fcksek arkada\u015f demektir, yani art\u0131k bir tasdik vard\u0131r. \u0130man, bilgi haline ge\u00e7mi\u015ftir ve bu ayn\u0131 zamanda Ruhsall\u0131\u011f\u0131n insan arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u201cYery\u00fcz\u00fcne ini\u015fi\u201d\u00a0 demektir. Bu bilme i\u015fi bir ihsand\u0131r, bir fazilettir, bir inayettir. Yani kurtar\u0131c\u0131 bir husustur iman ile hareket edenlerin bilgiye kavu\u015fmalar\u0131d\u0131r. Hatadan \u00e7\u0131k\u0131p do\u011fruya kavu\u015fmakt\u0131r.<\/p>\n Ruhsal hiyerar\u015finin kudret ve y\u00fcceli\u011fi o kadar b\u00fcy\u00fckt\u00fcr ki, insan \u015fuurlar\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc ona tam olarak iman edemez. Bu imans\u0131zl\u0131\u011f\u0131n azalmas\u0131 i\u00e7in, binlerce y\u0131ldan beri uyar\u0131 ve bilgi faaliyetleri s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmektedir. Ama d\u00fcnyada ya\u015fanan \u015fuur darl\u0131\u011f\u0131 bu bilgileri anlay\u0131p benimsemeye yetmemektedir. Bunun \u0130\u00e7in \u015fuurlar\u0131 uyand\u0131ran tesirin gelmesi gerekir.<\/p>\n \u0130nsan ruhu maddeye olan \u015fuursuz ve otomatik ba\u011flant\u0131s\u0131ndan kurtulunca, nefsin tak\u0131nt\u0131lar\u0131ndan s\u0131yr\u0131l\u0131nca ke\u015fif sahibi olacakt\u0131r. Bu ise kendi bilgisini ve Ruhsal D\u00fcnya\u2019n\u0131n bilgisini ar\u0131lay\u0131p, uygulamas\u0131 anlam\u0131na gelir.<\/p>\n \u0130\u00c7 UYANIKLIK<\/strong><\/span><\/p>\n Demek oluyor ki, her birimiz i\u00e7in bir Dabbe’ nin \u00e7\u0131kmas\u0131 laz\u0131md\u0131r. Yani Ruhsal \u00c2lem\u2019e ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ifade eden bir i\u00e7 uyan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n meydana gelmesi laz\u0131md\u0131r. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n \u015fimdiki durumunda \u00f6yle bir uyanma yoktur. Bug\u00fcn aldanma devresi i\u00e7inde bulunan insanl\u0131kta, uyumakta olan bir insanl\u0131k \u00e2leminin vicdan\u0131nda, hen\u00fcz Ruhsall\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 bir emniyet \u015fuuru ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer bir k\u00fc\u00e7\u00fck k\u0131yamet kopacaksa, kendimizde bir de\u011fi\u015fiklik olmaya ba\u015flayacaksa, kendi nefsimizde b\u00f6yle bir \u015fey aramam\u0131z laz\u0131md\u0131r.<\/p>\n Kendimizde g\u00f6\u011fe kar\u015f\u0131 b\u00f6yle bir emniyet \u015fuuru do\u011fuyor mu? Rutubetin yay\u0131lmas\u0131 gibi, bizde uyan\u0131kl\u0131\u011fa do\u011fru giden bir geli\u015fme ba\u015flam\u0131\u015f m\u0131d\u0131r? E\u011fer b\u00f6yle bir hal te\u015fekk\u00fcl etmeye ba\u015flarsa, uyanmaya do\u011fru, k\u0131yama do\u011fru, bir gidi\u015f var demektir.<\/p>\n Sufiler aras\u0131nda, en y\u00fcksek makam, Abid\u2019 lik makam\u0131d\u0131r. Abid, sadece ibadet eden, yani hakiki kul olan demektir. Bir s\u00fcr\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceden, r\u00fctbeden ve s\u0131fattan s\u0131yr\u0131lm\u0131\u015f olarak sadece kulluk yapar. Onun \u00fczerinde bir tek a\u011f\u0131rl\u0131k bile kalmam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n kul oldu\u011funu idrak etmesi laz\u0131m. Ama biz kendimizin kul oldu\u011funu idrak ediyor muyuz? Elimize biraz para, biraz mevki, biraz kudret ge\u00e7se, yapamayaca\u011f\u0131m\u0131z \u015fey yoktur; aslan kesiliriz birbirimize kar\u015f\u0131\u2026<\/p>\n Astroset<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dabbet-\u00fcl arz, Arap\u00e7a bir tan\u0131mlamad\u0131r. Dabbe, hayvan veya binek hayvan\u0131 manas\u0131na gelir.\u00a0 Dabbet-\u00fcl arz ise, k\u0131yamet vakti yakla\u015f\u0131nca yerden \u00e7\u0131kacak olan korkun\u00e7 bir hayvan anlam\u0131ndad\u0131r. Buna benzer korkun\u00e7 bir varl\u0131k, Yuhanna’ n\u0131n vahyinde de ge\u00e7er. Fiziki k\u0131yamet vakti yakla\u015f\u0131nca canavar\u0131n yerden \u00e7\u0131kacak olan tarifleri, d\u00fcnya i\u015flerinin tamamen Ruhsal \u00c2lem\u2019e ba\u011flanaca\u011f\u0131m ifade eder. \u0130nsan tabiat\u0131nda Ruhsall\u0131ktan …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":979,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-978","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualizm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=978"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":980,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/978\/revisions\/980"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}