Sanskrit dilindeki “dhar” veya “dhri” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden t\u00fcretilmi\u015f, Hinduizm, Budizm ve Do\u011fu ezoterizminde kullan\u0131lan bir terimdir. Pali dilindeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 “dhamma”, Japonca’da (Zen’de) ise “datsuma”d\u0131r. Hinduizm ve Budizm mezheplerinde 10’dan fazla farkl\u0131 anlamda kullan\u0131lmakla birlikte, ba\u015fl\u0131ca anlamlar\u0131 \u015funlard\u0131r:<\/p>\n
1- Evrendeki d\u00fczeni ve ruhlar\u0131n tek\u00e2m\u00fcl etmesini sa\u011flayan kozmik do\u011fa yasalar\u0131. Bu yasalar\u0131n \u00e2lemimizdeki iki tezah\u00fcr\u00fc yeniden do\u011fma ve karma yasas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
2- Y\u00fcce d\u00fczen, hakiki do\u011fa.<\/p>\n
3- Hakikat<\/p>\n
4- Vazife<\/p>\n
5- Do\u011fruluk, erdem, ahlak, bilgelik<\/p>\n
6- \u00d6\u011freti<\/p>\n
(Kaynak: Dharma Ansiklopedi)<\/p>\n
***<\/p>\n
Dharma; evrenin de\u011fi\u015fmez kanunlar\u0131na ve adaletine verilen add\u0131r. Ba\u015fka bir deyi\u015fle orta yoldur. Evrenin ve insanlar\u0131n bir dharmas\u0131 vard\u0131r. \u0130nsan\u0131n kendi dharmas\u0131na \u201cSvadharma\u201d denir. Olmas\u0131 gereken orta yoldan sapmalar olunca dharmadan uzakla\u015f\u0131l\u0131r ve bu baz\u0131 olumsuzluklara neden olur.<\/p>\n
Dharma\u2019 n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131nca karmalar olu\u015fur. Karmik yasa; etki-tepki yani nedensellik yasas\u0131d\u0131r. Do\u011fada fiziksel etki-tepki prensipleri nas\u0131l ge\u00e7erliyse, insan da do\u011fan\u0131n bir par\u00e7as\u0131 oldu\u011fundan, bu kural insano\u011flu i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. \u0130nsanlar da do\u011fal d\u00fczene tabidir.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck yan\u0131lg\u0131s\u0131, kendisini do\u011fadan ayr\u0131 g\u00f6rmesi, onun yasalar\u0131na kar\u015f\u0131 gelmesi ve t\u00fcm do\u011fan\u0131n insanl\u0131\u011f\u0131n hizmetinde y\u00f6netilebilen bir \u015fey oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmesidir. Bunun b\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131, en basit bir \u00f6rnekle ya\u015fanan do\u011fal felaketlerle g\u00f6r\u00fclebilir. \u0130nsanl\u0131k bu d\u00fc\u015f\u00fcncesinden dolay\u0131 do\u011fayla adeta sava\u015farak, kendi ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yerin sonunu haz\u0131rlamaktad\u0131r.<\/p>\n
Karmay\u0131 anlamak i\u00e7in, d\u00fc\u015f\u00fcncelerin somut \u015feyler oldu\u011funun fark\u0131na varmam\u0131z gerekir. \u0130lk evren maddeden de\u011fil, kozmik \u015fuurdan olu\u015fmu\u015ftur. Madde, d\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00fcc\u00fcne insanlar\u0131n fark etti\u011finden daha fazla kar\u015f\u0131l\u0131k verir. \u00c7\u00fcnk\u00fc irade g\u00fcc\u00fc enerjiyi y\u00f6netir, enerji de kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda maddeye tesir eder.<\/p>\n
Madde ger\u00e7ekten enerjidir. \u0130rade ne kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc olursa, enerjinin kuvveti o kadar b\u00fcy\u00fck olur ve sonu\u00e7 olarak enerjinin maddesel olaylar \u00fczerindeki etkisi de o oranda b\u00fcy\u00fck olur. Bir eylem, eylemin arkas\u0131ndaki enerji tipine ve g\u00fcc\u00fcne tam olarak kar\u015f\u0131l\u0131k veren bir tepkiyi evrenden davet eder. Enerji, manyetik bir alan olu\u015fturur. Bu manyetik alan, eylemin sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 kendine \u00e7eker.<\/p>\n
Ego \u015fuuru, bir ki\u015finin hareketlerinin, kendisi i\u00e7in ki\u015fisel sonu\u00e7lar\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 garantiler. E\u011fer \u00e7abuk sonu\u00e7lar almak i\u00e7in bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye veya eyleme neden olan irade g\u00fcc\u00fc yeteri kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc de\u011filse ya da hamlesi birbirine z\u0131t di\u011fer enerjiler taraf\u0131ndan engellenirse, bu sonu\u00e7lar gecikebilir. Bununla birlikte er ya da ge\u00e7 bedenin olsun, d\u00fc\u015f\u00fcncenin olsun ya da arzunun olsun; hareketin son tepkimesini bi\u00e7mesi gerekir. Bu, kendini tamamlayan bir \u00e7ember gibidir.<\/p>\n
Zaman unsurundan dolay\u0131 tepkileri almas\u0131 gecikebilir. Birey, bir tak\u0131m g\u00fc\u00e7ler yayar, bu g\u00fc\u00e7ler evrende baz\u0131 diren\u00e7 katmanlar\u0131na \u00e7arparak bireye geri yans\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 \u00e7evrenin etkisiyle geciktirilir, baz\u0131lar\u0131 di\u011fer kuvvetlerle kar\u0131\u015f\u0131r ve etkisizle\u015fir veya bir \u015fekilde y\u00f6n\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirir, fakat sonu\u00e7ta \u00f6yle ya da b\u00f6yle bireye ula\u015f\u0131r.<\/p>\n
\u0130nsan sadece karman\u0131n belirledi\u011fini ya\u015famaz, s\u00fcrekli kendisi de karma olu\u015fturdu\u011fundan, gelece\u011finin b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131n hen\u00fcz \u015fekillenmedi\u011fi ve belli olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylenebilir.<\/p>\n
\u0130nsanlar nadiren kendi hareketlerinin k\u00f6t\u00fc oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler. Yapt\u0131klar\u0131 ne olursa olsun, onlara iyi niyetli gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr. E\u011fer di\u011ferlerine ve b\u00f6ylece varl\u0131klar\u0131n\u0131n daha derin seviyesinde uyumsuzluk yarat\u0131rlarsa, bu uyumsuzluk dalgalar\u0131 uyumsuzluk \u015feklinde kendilerine geri d\u00f6necektir. Her hareket, her d\u00fc\u015f\u00fcnce kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda olu\u015fan \u00f6d\u00fcllerini bi\u00e7er.<\/p>\n
\u0130nsan\u0131n ac\u0131 \u00e7ekmesi, \u0130lahi Olan\u2019 n\u0131n insano\u011fluna olan \u00f6fkesinin i\u015fareti ya da \u0130lahi Olan\u2019 n\u0131n insanlar i\u00e7in \u00f6nceden haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 bir senaryo de\u011fildir. Ac\u0131n\u0131n, insano\u011flunun ilahi yasa yani dharma hakk\u0131ndaki bilgisizli\u011finin bir i\u015fareti oldu\u011funu s\u00f6ylemek daha do\u011fru olur. Yasa, i\u015fleyi\u015finde sonsuza dek \u015fa\u015fmaz.<\/p>\n
E\u011fer mutsuz isek, bu sadece mutsuzluk ekti\u011fimiz anlam\u0131na gelir. Ba\u015fka kimse bizim i\u00e7in mutsuzluk yaratmaz. Elbette ekmekle bi\u00e7mek aras\u0131nda bir bo\u015fluk vard\u0131r ve bu bo\u015fluk nedeniyle ba\u015fka birinin sorumlu oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fcz ya da ba\u015f\u0131m\u0131za gelenlerin nedenini bir t\u00fcrl\u00fc anlayamay\u0131z. Bu bo\u015fluk bizi yan\u0131lt\u0131r.<\/p>\n
Ge\u00e7mi\u015fte kendimizin ne yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z hakk\u0131nda hi\u00e7 bir fikrimiz yoktur ve aniden bir \u015fey bi\u00e7memiz gerekti\u011finde ve bunun nereden geldi\u011fini anlayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda do\u011fal olarak d\u0131\u015far\u0131da bir neden aramaya ba\u015flar\u0131z. E\u011fer bir neden bulamazsak bir \u015fey icat ederiz. Fakat t\u00fcm karma teorisi budur yani ne ekersek onu bi\u00e7eriz.<\/p>\n
Ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131n t\u00fcm sorumlulu\u011funu \u00fczerimize almam\u0131z gerekir. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u201cBu cehennemin nedeni benim\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesini kabul etmek zordur. Fakat bu kabul edilirse \u00e7ok ge\u00e7meden bu de\u011fi\u015fim kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7maya ba\u015flar ve kendi cehennemimizi yaratabiliyorsak, cennetimizi de yaratabilece\u011fimizin fark\u0131na var\u0131r\u0131z. Sorumluluk \u00f6zg\u00fcrl\u00fck getirir, yarat\u0131c\u0131l\u0131k getirir. Her ne isek bunu kendimizin yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz an, t\u00fcm d\u0131\u015f nedenlerden ve \u015fartlardan kurtulmaya ba\u015flar\u0131z.<\/p>\n
Bireysel karmalar oldu\u011fu gibi toplumsal karmalar da vard\u0131r. Fiziksel ya da zihinsel olsun, bir birey ya da bir grup, bir millet ya da milletler grubu taraf\u0131ndan yap\u0131lm\u0131\u015f olsun, karma eylemdir. Bir bireyin kitle karmas\u0131ndan etkilenip etkilenmemesi kendisinin bireysel karma g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin d\u00fc\u015fen bir u\u00e7akta \u00f6lenlerin hepsinin \u00f6lmelerini gerektiren karmalar\u0131n olmas\u0131 gerekmez.<\/p>\n
Bu felakette sadece \u00e7o\u011funlu\u011fun karmas\u0131, ya\u015fayacak az\u0131nl\u0131ktan daha g\u00fc\u00e7l\u00fc olmu\u015f olabilir. \u00d6te yandan ya\u015famak i\u00e7in yeteri kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc karmas\u0131 olanlar, ya d\u00fc\u015fme an\u0131nda ya da ilk etapta bu u\u00e7a\u011fa binmekten al\u0131konarak kurtulabilirler. Ulus karmas\u0131, insanlar\u0131n bir b\u00fct\u00fcn olarak kozmik yasalarla uyum sa\u011flama derecesine ba\u011fl\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Karma, ceza kavram\u0131yla \u00e7o\u011fu kez kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaktad\u0131r. Karma ceza de\u011fil, sadece harekettir. Hareket bir\u00e7ok \u015fekillerde olabilir. Do\u011fu\u015ftan, iyi k\u00f6t\u00fc, ya da iyiyle k\u00f6t\u00fc aras\u0131nda ge\u00e7i\u015f olarak hizmet veren n\u00f6tr hareket olabilir. Evrenin kendisi Hindu kitaplar\u0131na g\u00f6re \u00fc\u00e7 niteli\u011fin bir kar\u0131\u015f\u0131m\u0131d\u0131r; iyi – harekete ge\u00e7irici – k\u00f6t\u00fc. Sattwa guna denilen iyi nitelik, \u015fuuru \u0130lahi Olan\u2019 daki kayna\u011f\u0131na do\u011fru y\u00fckseltir. Harekete ge\u00e7irici, rajas veya raja guna, mutlaka harekete ge\u00e7irici olmasa da insanlar\u0131 ego yarar\u0131na olan harekete do\u011fru iter. K\u00f6t\u00fc gunaya ise tamas denir. K\u00f6t\u00fcd\u00fcr \u00e7\u00fcnk\u00fc anlay\u0131\u015f\u0131 karart\u0131r\u2026.<\/p>\n
Karmadan ka\u00e7man\u0131n yolu hareketsizlik de\u011fildir. Tam aksine hayat\u0131n i\u00e7ine dalmal\u0131y\u0131z. Ama erdemli bir \u015fekilde ve orta yolda ilerlemek \u015fart\u0131yla. Orta yoldan her sapma bizde k\u00f6t\u00fc bir karma olu\u015fturacak ve reenkarnasyon zincirimizin uzamas\u0131na sebep olacakt\u0131r.<\/p>\n
Bhagavad-Gita\u2019da Krishna, hareketten ka\u00e7\u0131narak kimsenin karmadan ka\u00e7amayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretir. Ama bu arada karmadan ka\u00e7mak i\u00e7in \u00f6nemli bir metot da verir. Metodun tavsiye etti\u011fi nishkam karma d\u0131r. Yani hareket meyveleri i\u00e7in arzusuz hareket, yani arzu olmadan harekettir. Hareket ederken asl\u0131nda hareket edenin biz de\u011fil de \u0130lahi Olan\u2019 \u0131n oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrsek, hata yapmam\u0131z zorla\u015f\u0131r.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc biz de O\u2019 nun bir par\u00e7as\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yoruz, ayn\u0131 zamanda da dharman\u0131n bir par\u00e7as\u0131y\u0131z. Arzusuz hareket edince bir\u00e7ok insan otomatikle\u015fece\u011fini, ya\u015fama kar\u015f\u0131 ilgi duymayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. Ama tersine hayat\u0131 s\u0131n\u0131rs\u0131z \u015fekilde daha ilgin\u00e7 bulurlar. Arzusuzluk motivasyon \u00e7almaz.<\/p>\n
Eylem hakk\u0131nda Krishna \u015f\u00f6yle demektedir:<\/p>\n
\u201c\u0130nsan eylemsizlik \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne hi\u00e7bir \u015fey yapmadan ula\u015famaz, s\u0131rf her \u015feyden vazge\u00e7mekle y\u00fcce olgunlu\u011fa eri\u015fmez. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan bir an bile eylemsiz duramaz. Do\u011fan\u0131n g\u00fc\u00e7leri herkesi \u00e7aresiz bir bi\u00e7imde eyleme iter. Kendini eylemlerden \u00e7eken ama g\u00f6nl\u00fcnde durmadan o eylemlerin zevklerini canland\u0131ran ki\u015fi kendini aldatmaktad\u0131r, o ki\u015fi yolun sahte yolcusudur.<\/p>\n
Hi\u00e7 bir \u015feye k\u00f6le olmadan, zihnin g\u00fc\u00e7lerini uyum i\u00e7inde tutarak Karma Yoga (Do\u011fru Eylem) yolunda, kutlu i\u015fler yolunda y\u00fcr\u00fcyen ki\u015fi ne b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Eylem, eylemsizlikten daha iyidir, onun i\u00e7in hayatta \u00f6devini yap. Dahas\u0131 eylem olmazsa beden de canl\u0131 kalmaz. D\u00fcnya eylemin esiri olur, e\u011fer eylem kutlu olmazsa. Eylemlerin saf ve arzular\u0131n kementine tak\u0131lmam\u0131\u015f olsun.\u201d<\/p>\n
Al\u0131nt\u0131<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sanskrit dilindeki “dhar” veya “dhri” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden t\u00fcretilmi\u015f, Hinduizm, Budizm ve Do\u011fu ezoterizminde kullan\u0131lan bir terimdir. Pali dilindeki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 “dhamma”, Japonca’da (Zen’de) ise “datsuma”d\u0131r. Hinduizm ve Budizm mezheplerinde 10’dan fazla farkl\u0131 anlamda kullan\u0131lmakla birlikte, ba\u015fl\u0131ca anlamlar\u0131 \u015funlard\u0131r: 1- Evrendeki d\u00fczeni ve ruhlar\u0131n tek\u00e2m\u00fcl etmesini sa\u011flayan kozmik do\u011fa yasalar\u0131. Bu yasalar\u0131n \u00e2lemimizdeki iki tezah\u00fcr\u00fc yeniden do\u011fma ve …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":986,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-spiritualizm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=985"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":987,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/985\/revisions\/987"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media\/986"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kosmosmacerasi.com\/v1\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}